與時俱進，隨時進行自我更新

有時候，我們的想法往往會背叛我們的思維，讓想法和實際分離。“思維”這個詞來自希臘文，最初是一個科學名詞，目前多半用來指某種理論、典范或假說。不過廣義而言，是指我們看待外在世界的觀點。我們的所見所聞并非直接來自感官，而是透過主觀的了解、感受與詮釋。

無論是面對自我，還是面對世界，每個人都有一定的思維方式。例如說，在人類的思想行為中，有“5大基本問題”：

1．我是誰？

2．我如何成為今天的我？

3．為什么我會有這樣的思考、感受和行動？

4．我能改變嗎？

5．最重要的問題是——怎么做？

延續這5大問題，我們的心靈告訴我們該怎么去認識世界、進行自我行動。所以說思維對一個人的發展來說，是至關重要的，它決定了我們對待自我、對待世界的態度。思維可以說是對于我們所能感知的世界的一個認知縮寫，無論這個認知正確與否。

我們可以把思維比作地圖。地圖并不代表一個實際的地點，只是告訴我們有關地點的一些信息。思維也是這樣，它不是實際的事物，而是對事物的詮釋或理論。

很多人經常會遇到這樣一種情況，到了一處陌生的地方，卻發現帶錯了地圖，結果寸步難行，感覺非常尷尬無助。同樣，若想改掉缺點，但著力點不對，只會白費工夫，與初衷背道而馳。或許你并不在乎，因為你奉行“只問耕耘，不問收獲”的人生哲學。但問題在于方向錯誤，“地圖”不對，努力便等于浪費。唯有方向（地圖）正確，努力才有意義。在這種情況下，只問耕耘，不問收獲也才有可取之處。因此，關鍵仍在于手上的地圖是否正確。我們常常嘲笑“南轅北轍”的人，卻不知自己也會在錯誤的心靈地圖的帶領下，犯著同樣的錯誤。

在前面我們已經說過，思維不僅面對世界，還面對自我，那么心靈地圖大致上也可分為兩大類：一是關于現實世界的，這就是我們的世界觀；一是有關個人價值判斷的，這就是我們的價值觀。我們以這些心靈的地圖詮釋所有的經驗，但從不懷疑地圖是否正確，甚至于不知道它們的存在。我們理所當然地以為，個人的所見所聞就是感官傳來的信息，也就是外界的真實情況。我們的態度與行為又從這些假設中衍生而來，所以說，世界觀和價值觀決定一個人的思想與行為。

自我是在不斷發展的，世界也是在不斷進步的，所以我們行動的世界觀和價值觀也應該不斷地完善與進步，要隨時隨地來完善我們的心靈地圖。

打個比方，現在無數的城市舊貌換新顏，尤其是近幾年來發生了翻天覆地的變化，如果有人使用三年前的地圖，恐怕已經找不到原來的道路，不知道如何才能找到目標了。地理如此，時空如此，何況人心呢？許多人，他們之所以感到困惑、挫折，甚至感到迷失了自我，就在于他們仍然使用著過去的“心靈地圖”，仍然按照舊有的生活軌道在向前走，他們不知道這幅地圖已經需要修改了。

其實，我們的思維從童年就已開始發展，經過長期的艱苦努力形成了一個認識自我和世界的自我思維方式，形成了一幅表面上看來十分有用的心靈地圖。我們要按這幅地圖去應對生活中的各種坎坷，尋找自己前進的道路。

但是未必有了心靈地圖就有了正確的行動。如果這幅地圖畫得很正確，也很準確，我們就知道自己在哪個位置上；如果我們打算去某個地方，就知道該怎么走。如果這幅地圖畫得不對、不準確，我們就無法判斷怎么做才正確，怎樣決定才明智，我們的頭腦就會被假象所蒙蔽，因為這幅圖是虛假的、錯誤的，我們將不可避免地迷失方向。

我們不能一輩子就帶著這一幅“地圖”，我們應該不斷地描繪它、修改它，力求準確地反映客觀現實，這樣我們才不會在人間這個繁華的大都市里迷路。前人詩云：“流水淘沙不暫停，前波未滅后波生。”我們必須要下功夫去觀察客觀現實，這樣畫出來的“地圖”才準確。但是，很多人過早地停止了描繪“地圖”的工作，他們不再汲取新的信息，而自以為自己的“心靈地圖”完美無缺。這些人是不幸的、可憐的，所以他們多半有心理問題。只有幸運的少數人能自覺地探索現實，永遠擴展、冶煉、篩選他們對世界的理解，他們的精神生活也豐富多彩。所以，我們要不斷地修改這幅反映現實世界的“心靈地圖”，要不斷地獲取世界的新信息。如果新信息表明，原先的“地圖”已經過時，需要重畫，就要不畏修改“地圖”的艱難，勇敢地進行自我更新。