《聊齋志異》

蒲松齡

蒲松齡（1640—1715），字留仙，世稱聊齋先生，山東淄川（今山東省淄博市）人。自幼聰明好學(xué)，博學(xué)多才，十九歲時(shí)便進(jìn)學(xué)做秀才，但以后科舉卻屢屢失利，為生活所迫曾做過(guò)一年多幕僚。后回家做了三十年的私塾先生，七十五歲時(shí)病逝。除《聊齋志異》外，蒲松齡另有文集、詩(shī)集、俚曲、戲曲等著作和一些雜著，近人路大荒編有《蒲松齡集》。

《聊齋志異》是蒲松齡畢生心血的結(jié)晶。是融志怪與傳奇于一爐的文言筆記小說(shuō)，它以文筆生動(dòng)傳神，形象栩栩如生，情節(jié)結(jié)構(gòu)詭異奇譎而極為膾炙人口。

書(shū)尚未全部脫稿，就已引起社會(huì)的關(guān)注，受到人們的特殊喜愛(ài)，書(shū)稿被人逐篇逐卷地借閱傳抄。

《聊齋志異》自1765年初刻，其后200年間，所刊版本極多。并且，在國(guó)外也有很大影響。19世紀(jì)以來(lái)，先后出現(xiàn)了英、德等六十幾種外文譯本，它已被寫(xiě)進(jìn)世界各主要國(guó)家的大百科全書(shū)，從而成為享有很高聲譽(yù)的世界名著。

《聊齋志異》共有作品491篇，大部分是故事完整、人物形象鮮明的短篇小說(shuō)，小部分是篇幅短小、具有素描和特寫(xiě)性質(zhì)的筆記。內(nèi)容大致可分為五種類型：

第一種類型是對(duì)封建科舉制度的血淚控訴。如《司文郎》中，王生的絕妙文章不被承認(rèn)，而余杭生那臭不可聞的文章卻高高中榜。作者借用一個(gè)能從燒成灰的文章中嗅出其好壞的瞎和尚之嘴，辛辣地諷刺了八股取試的弊病。《神女》、《素秋》、《阿寶》等篇都暗示了科舉考試中的行賄行為。這些篇章大都凝聚著作者濃厚的感情，與作者經(jīng)歷有著密切的關(guān)系，熔鑄著作者的自我形象。作品憤怒抨擊了科舉制度的腐敗，無(wú)情了揭露科舉制度埋沒(méi)人才的罪惡。

第二種類型是對(duì)真摯愛(ài)情的熱烈歌頌，揭露了封建社會(huì)對(duì)青年男女愛(ài)情生活的種種迫害，表現(xiàn)了強(qiáng)烈的反封建禮教精神，真切地表達(dá)出了廣大青年男女對(duì)自由愛(ài)情的憧憬和渴望。其中不少作品，通過(guò)花妖狐魅與人戀愛(ài)，表現(xiàn)了作者理想的愛(ài)情。在這些故事里，塑造了很多容貌美麗、心靈純潔的女性形象，如紅玉、嬰寧、香玉、青鳳、嬌娜、蓮香等。

第三種類型是對(duì)黑暗腐敗的封建社會(huì)政治的抨擊和對(duì)貪官污吏、惡霸豪紳貪婪、丑惡嘴臉的揭露、嘲諷。

第四種類型是一些闡釋倫理道德的寓意故事、速寫(xiě)、民間傳聞，具有一定的現(xiàn)實(shí)教育意義，能夠開(kāi)啟讀者的心智，如《畫(huà)皮》、《嶗山道士》等。

第五種類型是一些對(duì)世俗民風(fēng)的勸誡諷刺的篇章。這是《聊齋志異》中題材最廣泛，思想傾向也最復(fù)雜的部分，這里面既有作者對(duì)新道德的追求，也有為陳腐的儒家道德進(jìn)行辯護(hù)的說(shuō)教。《張誠(chéng)》、《鏡聽(tīng)》、《罵鴨》等有一定的代表性。

《聊齋志異》多數(shù)作品通過(guò)描寫(xiě)神鬼狐妖的故事，用離奇的情節(jié)，精煉傳神的語(yǔ)言，暴露出封建社會(huì)官吏貪婪、暴戾的本質(zhì)及政治黑暗腐朽的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，在一定程度上揭露了社會(huì)矛盾，表達(dá)了人民的愿望，但其中也夾雜著一些封建倫理觀念和因果報(bào)應(yīng)的宿命論思想，如《畫(huà)壁》、《江城》、《蹇?jī)攤贰ⅰ独畎烁住?、《毛狐》等?/p>