外國文藝美學要略·人物·杜威

約翰·杜威(John D-ewey，1859—1952)，美國實用主義哲學家。曾任芝加哥大學、哥倫比亞大學等學校教授，擔任過美國哲學家協(xié)會主席、美國教授聯(lián)合會首任主席、全國藝術科學院成員、“獨立政治活動同盟”主席、 “紐約州自由黨”名譽主席等。他的實用主義哲學在美國影響很大。有著作數(shù)十種。解放前曾到中國講學。1931年杜威應哈佛大學邀請，在為紀念威廉·詹姆斯而舉辦的演講會上，以威廉·詹姆斯哲學繼承人的身份，作了一系列題為“藝術哲學”的演講，后編成《藝術即經(jīng)驗》一書，此書比較集中地表述了杜威的實用主義的文藝觀和美學思想。

杜威把自己藝術和美學思想的核心概念“經(jīng)驗”解釋為主客體兼收并蓄的混沌整體，認為每一個經(jīng)驗都是由“主體”和“客體”、自我及其世界之間的相互作用構成的，它本身即非僅僅是物質的，也非僅僅是精神的。杜威企圖用“經(jīng)驗”來超越唯物主義和唯心主義的對立，實質依然是不承認經(jīng)驗以外的客觀物質世界的獨立存在。他就用這種經(jīng)驗論的觀點解釋藝術、藝術創(chuàng)作、藝術欣賞以及藝術的功能。在杜威看來，藝術的秘密就在人們的日常生活經(jīng)驗之中，藝術品就是一次充分的、強烈的經(jīng)驗，要理解藝術品的意義，就必須迂回到人們通常不認為是審美的那些平常的生活經(jīng)驗之中，在打球、種花種菜、撥弄爐火等日常生活中的活動里，就有萌芽狀態(tài)的藝術。因此必須恢復美的經(jīng)驗與日常生活進程之間的延續(xù)關系，美感經(jīng)驗與其他任何經(jīng)驗并沒有什么不同，區(qū)別僅在于經(jīng)驗的完整性和強烈性的程度。

杜威認為是近代博物館和美術展覽館的發(fā)展分離了藝術與生活經(jīng)驗之間的關系。在用“經(jīng)驗”說明藝術欣賞時，杜威指出，藝術作品的感染力產(chǎn)生于人對作品與自己的經(jīng)驗之間的聯(lián)系和認識，但又認為：如果追問藝術家在作品里表現(xiàn)的“真正”意義是什么，那是荒謬的，藝術家只能對人說： “我的意思就是這個，這個的意思也就是你或任何人能誠實地，即憑你自己的生動的經(jīng)驗，從作品中得到的任何東西。”引出的完全是主觀主義和相對主義的結論。杜威用他的經(jīng)驗論解釋靈感倒顯得比無限夸大靈感作用的資產(chǎn)階級學者高明一頭，認為靈感并非神秘莫側，它來自過去的經(jīng)驗，是過去的經(jīng)驗中涌出的成分被激發(fā)起來成為新鮮的愿望、沖動和表象，只是沒有被意識到罷了。作為一位實用主義者，杜威十分強調(diào)藝術要“有用”，即強調(diào)藝術的工具作用。指出所謂“有用”就是滿足需要，而人類的需要就是去占有和欣賞事物的意義。藝術應該有助于人們創(chuàng)造新的經(jīng)驗，即藝術能通過想象的方式使人利用舊經(jīng)驗而進一步造成圓滿的新經(jīng)驗。杜威還承認藝術還有交往作用，促進人類的互相了解。杜威明顯迥避了藝術的巨大認識作用，這與他在認識論上所采取的主觀唯心主義的反理性立場有關。

綜觀杜威的實用主義文藝觀和美學思想，可以發(fā)現(xiàn)在回答藝術與社會生活關系問題上，杜威的美學思想有一定的積極意義，他是對西方社會流行的把藝術和社會生活割裂開來，以及把藝術視為目的在于自身的一種獨立領域等種種“為藝術而藝術”的思潮提出尖銳批評的少數(shù)資產(chǎn)階級思想家之一。但是他的弱點和失誤也是十分明顯的，他把從客觀現(xiàn)實生活中派生的而且被他加以唯心主義解釋的經(jīng)驗當作唯一的實在，從而否認藝術是客觀現(xiàn)實生活的反映，否認后者是前者的唯一源泉;他還看不到藝術在一定社會條件下發(fā)展成為獨立領域的必然性，把藝術和一般生活經(jīng)驗混為一談，不承認從一般生活經(jīng)驗到藝術創(chuàng)作必須經(jīng)歷的質的飛躍，這不僅貶低了藝術家的主觀能動作用，也貶低了藝術的社會作用。