中國(guó)文藝美學(xué)要略·學(xué)說與流派·乘物以游心

出自《莊子·人間世》： “且夫乘物以游心，托不得已以養(yǎng)中，至矣?！币馑际钦f，寄物以養(yǎng)心，順時(shí)應(yīng)勢(shì)，乃理之必然，情之至妙者也。這是莊子處世哲學(xué)的一個(gè)重要觀點(diǎn)，也是莊子待物的審美態(tài)度。

莊子哲學(xué)尚自然無為。 《天地》篇說： “古之畜天下者，無欲而天下足，無為而萬物化，淵靜而百姓定?！弊匀粺o為是人生的理想境界，也是一種最美的境界。要達(dá)到這種境界，就不能象現(xiàn)實(shí)社會(huì)中人們那樣爭(zhēng)權(quán)奪利，互相殘殺，孜孜以求官能欲望的享受滿足，為此而勞形苦心、擔(dān)驚受怕，陷于被動(dòng)之中而不能自拔。在莊子看來，對(duì)生死、利害、榮辱、成敗、窮達(dá)等等。都應(yīng)該隨其自然，淡然處之，不可強(qiáng)求，即在《應(yīng)帝王》中所說的“游心于淡，合氣于漠，順物自然而無容私焉”。在我與物的關(guān)系上，不要只看到“物”可食、可用，為滿足官能欲望而“以物挫志”，即被“物”所支配。更要看到“物”還有“無用之用”的一面，它能任情寄興，成為人的精神依托，獲得自由與愉快。莊子的“乘物以游心”，突破了傳統(tǒng)觀念，正確地指出了“物”對(duì)人的精神有“大用”，這正是超越狹隘功利計(jì)較的一種審美態(tài)度。

“乘物以游心”的思想，深刻地描述了創(chuàng)造審美境界的主體根源與審美實(shí)質(zhì)，在中國(guó)美學(xué)史上最早指出了審美超功利性的根本特點(diǎn)，對(duì)后世美學(xué)思想的發(fā)展與藝術(shù)創(chuàng)造產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。勿庸諱言，莊子對(duì)社會(huì)與自然抱著這種純?nèi)坏膶徝缿B(tài)度，固然表現(xiàn)了他的一種高尚的精神追求，但是，這種高尚的追求是以逃避現(xiàn)實(shí)生活、甘心逆來順受、與世無爭(zhēng)等消極的人生態(tài)度為前提的，這對(duì)中華民族的民族性格的塑造也產(chǎn)生了不好的影響。