文藝美學(xué)研究·共鳴

審美活動中的一種特殊的心理現(xiàn)象。指生活中或藝術(shù)品中所蘊(yùn)含的審美結(jié)構(gòu)與審美主體的心理結(jié)構(gòu)所形成的力的“同形同構(gòu)”或“異質(zhì)同構(gòu)”而產(chǎn)生的主客諧調(diào)、物我同一的狀態(tài)。

在西方古代美學(xué)中，共鳴沒有成為美學(xué)的特定概念。畢達(dá)哥拉斯學(xué)派強(qiáng)調(diào)“和諧”，休謨用人有普遍的“同情心”來解釋共鳴現(xiàn)象?？档?、黑格爾以后，特別是費(fèi)希納以后，形成了西方現(xiàn)代心理學(xué)美學(xué)，對共鳴現(xiàn)象作以深入的研究。完形心理學(xué)認(rèn)為，共鳴現(xiàn)象的產(chǎn)生主要在于外在物理結(jié)構(gòu)的力和人的心理結(jié)構(gòu)的力形成同型同構(gòu)，它從人的生理，心理方面解釋共鳴現(xiàn)象，有合理之處，但忽略了社會歷史內(nèi)容，所以不能作以科學(xué)的解釋。

共鳴的產(chǎn)生需要主客體具備基本的條件。首先，審美客體必須具備與審美主體形成“共振”的結(jié)構(gòu)，如果客體對象不具備產(chǎn)生共鳴的客觀基礎(chǔ)，沒有與接受者的心理律動共同的頻率，便沒有共鳴。其次，共鳴需要相應(yīng)的審美主體的審美心理結(jié)構(gòu)。即共鳴的產(chǎn)生取決于審美主體的一定的生理?xiàng)l件，如正常的感官結(jié)構(gòu)等;還取決于審美主體感性和理性的心理信息的儲備;同時(shí)也取決于心理對信息的識別、處理、轉(zhuǎn)換、傳遞和再生機(jī)能。共鳴的形成不是主客體的簡單對應(yīng)，此時(shí)的審美客體已成為人的心理活動的對象，滲入了審美者的主觀情態(tài)。審美主體也不只是被動地“反映”，而是具有審美再造的功能。在對象中，發(fā)現(xiàn)自我，實(shí)現(xiàn)自我，從而確證自我。只有達(dá)到主客體相互作用，物我同一的情境，才能實(shí)現(xiàn)共鳴。

共鳴是一個(gè)十分復(fù)雜的美學(xué)問題。所以在說明人的審美感受中的共鳴，必須把審美欣賞主體與創(chuàng)作主體及內(nèi)容主體之間社會矛盾類同、生活處境相似、實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)相通等等條件，納入審美心理學(xué)的范疇加以說明。強(qiáng)調(diào)共鳴的心理特征，也必須看到人的心理結(jié)構(gòu)中已經(jīng)積淀了社會歷史的內(nèi)容。因?yàn)槿说男睦斫Y(jié)構(gòu)是人類千百萬年來勞動實(shí)踐的產(chǎn)物。所以人們對審美對象的感受，形成共鳴，就不是單純的生理心理現(xiàn)象，而滲透著民族、時(shí)代、階級、共同人性的內(nèi)容。這樣，無論是社會矛盾、生活處境，還是實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，都要通過人們的心理感受表現(xiàn)出來。