文藝美學研究·文藝的源泉

社會生活是文藝的源泉。反映論認為，沒有被反映者，就不能有反映，被反映者是不依賴于反映者而存在的。所以沒有社會生活，就不會有特殊反映物——作為觀念形態(tài)的藝術作品的存在。因此，文學家、藝術家要創(chuàng)造文藝作品，只能從社會生活中，而不能從別的地方去取得創(chuàng)作的源泉。

首先，作家、藝術家的創(chuàng)作動機和創(chuàng)作愿望來源于社會生活實踐的推動。所謂創(chuàng)作的動機和愿望是作家、藝術家創(chuàng)造藝術作品所基于的原因，作家、藝術家創(chuàng)作思想由此啟動，它是受現(xiàn)實的推動的。沒有客觀物質世界所提供的感性材料作觸媒，創(chuàng)作主體是不會產生文藝創(chuàng)作這種自覺性的社會活動的。但動機、愿望與主題并不同。有了創(chuàng)作動機、愿望而沒有進行創(chuàng)作時，主題并沒有真正形成。從有創(chuàng)作動機和愿望到付諸形象表現(xiàn)，有一個相當長的實踐過程。當作品完成以后，作者一開始的創(chuàng)作動機和愿望，在描寫中或者能達到，或者接近，甚至還可能完全相反。作家、藝術家的創(chuàng)作動機和愿望這一類以主觀形式表現(xiàn)出來的東西，也是有著原始客觀內容的。

第二，藝術作品的生活內容取之于社會現(xiàn)實生活。各種各類的藝術品都是現(xiàn)實生活的表現(xiàn)，沒有不表現(xiàn)生活的藝術品，因為不論何種藝術作品。其內容都不可能與生活絕緣。文藝作品所反映出生活的內容是以題材、情節(jié)、人物、事件、環(huán)境等范疇體現(xiàn)出來的。作家、藝術家在表現(xiàn)這些內容時不可能離開具體的感性材料，只能在一定的生活原型的基礎上，加工、改造、組合。沒有現(xiàn)實生活這第一自然，就不會產生由作品中情節(jié)、人物、事件環(huán)境等構成的形象體系。 《紅色娘子軍》中的主要人物吳瓊花就是作者根據(jù)三個女戰(zhàn)士的不同經歷，經過典型化的過程而塑造的。

第三，藝術作品中表現(xiàn)的思想感情來自現(xiàn)實的歷史過程，是這種歷史過程的反射和回聲。在藝術作品中不僅有生活內容，還有通過生活內容所表現(xiàn)出來的思想內容，它包括思想、感情、道德觀念等等。當我們欣賞藝術作品時，首先給我們的印象是那個作品中的思想感情是作者的思想感情。如《紅樓夢》中的反對科舉、男尊女卑、愚忠愚孝等等是曹雪芹的思想感情。他還同情下層人民，具有民主和平等的思想。這些觀念形態(tài)的東西表現(xiàn)在作品之中，并不是他頭腦中固有的，是他所生活的現(xiàn)實歷史時代過程的觀念形態(tài)的反映。這一歷史條件的反映是通過曹雪芹這個具體作家頭腦表現(xiàn)出來的。但是這種表現(xiàn)雖然是曹雪芹的，卻又不僅僅屬于曹雪芹。它是歷史時代在許多人頭腦中都有反映的一種思想感情，誰反映時代的思想感情反映得充分，誰就會成為歷史時代的杰出的代言人。