外國文藝美學(xué)要略·學(xué)說·娛樂說

關(guān)于藝術(shù)功用的一種說法。藝術(shù)應(yīng)當(dāng)具有娛樂作用，這種觀點早在古希臘羅馬時期即已形成。亞里士多德就曾說過，音樂的一個目的就是“精神享受，也就是緊張勞動后的安靜和休息”。賀拉斯也說過，藝術(shù)應(yīng)當(dāng)“寓教于樂”。而把娛樂當(dāng)成藝術(shù)的唯一目的的第一人則是文藝復(fù)興時期的卡斯特爾維屈羅。到了近代，在資產(chǎn)階級美學(xué)中娛樂說不但把歡樂、享受看作是藝術(shù)的唯一目的和源泉，而且把歡樂、享受，甚至是人體器官所得到的快感都視為美感經(jīng)驗、是藝術(shù)。這種娛樂說與文藝復(fù)興之前的娛樂說相比較，已發(fā)生了本質(zhì)變化。近代娛樂說的代表人物有馬歇爾、桑塔耶那、居約等人。

藝術(shù)的功用之一是娛樂，這是不能否認(rèn)的。而且，在文藝復(fù)興時代，娛樂說在喚起人們對人世生活的熱愛、同扼殺一切生靈和歡樂的宗教藝術(shù)禁欲主義的斗爭中曾經(jīng)起過積極的作用。藝術(shù)是人們獲得歡樂和審美享受的重要方面，但是，審美享受是人們進(jìn)行交往和精神聯(lián)系的一種特殊形式，它具有豐富的社會內(nèi)容。現(xiàn)代娛樂說卻否認(rèn)娛樂的社會內(nèi)容，甚至把娛樂降低為出于本能的、純粹生理學(xué)意義上的滿足，這樣就完全否認(rèn)了藝術(shù)的社會意義。同時，現(xiàn)代娛樂說所說的娛樂在很大的程度上并不屬于審美的范疇，不屬于藝術(shù)現(xiàn)象。把藝術(shù)的功用僅限于娛樂作用，而否認(rèn)它的認(rèn)識作用和教育作用，就已經(jīng)是很片面的了;而如果再把娛樂作用解釋成純粹生理學(xué)性質(zhì)的快感，那就近于荒謬了。現(xiàn)代娛樂說是主觀唯心主義的美學(xué)觀點，是同各種各樣的形式主義、抽象主義等藝術(shù)流派相適應(yīng)的。