中國文藝美學(xué)要略·學(xué)說與流派·咫尺萬里

中國古代美學(xué)中一個(gè)重要思想。認(rèn)為有限的藝術(shù)應(yīng)表現(xiàn)無限的內(nèi)容;要求藝術(shù)以一當(dāng)十， 以少總多， 以小觀大，即從咫尺而觀萬里之勢。南朝畫家宗炳在《畫山水序》中說： “豎劃三寸，當(dāng)千仞之高;橫墨數(shù)尺，體百里之迥。……嵩華之秀，玄牝之靈，皆可得之于一圖矣。”他提出山水畫應(yīng)該以小觀大，以近擬遠(yuǎn)，表現(xiàn)山川天地的精神，一幅畫應(yīng)具有咫尺萬里之氣勢。唐代大藝術(shù)家王維也是深得其旨，認(rèn)為繪畫可以“肇自然之性，成造化之功，或咫尺之圖，寫百千里之景。東西南北，宛爾目前;春夏秋冬，生于筆下。”杜甫在《戲題王宰畫山水圖歌》這首論畫詩中寫道：“……壯哉昆侖方壺圖，掛君高堂之素壁。巴陵洞庭日本東，赤岸水與銀河通，中有騰云隨飛龍，舟人漁子入浦溆，山木盡亞洪濤風(fēng)。尤工遠(yuǎn)勢古莫比，咫尺應(yīng)須論萬里。焉得并州快剪刀，翦取吳淞半江水。”通過此詩可以知道，王宰的《昆侖方壺圖》運(yùn)用中國畫散點(diǎn)透視的表現(xiàn)手法，不受物理空間的限制，在一幅畫中驅(qū)山走海，縱橫萬里，東極于日本之東，西極于赤水之西，集大千世界中的騰云之龍，漁子扁舟，浦溆驚濤于尺幅，做到了“以一管之筆，擬太虛之體。”我國古代流傳下來的許多繪畫，如展子虔的《游春圖》、夏圭的《長江萬里圖》，張擇端的《清明上河圖》等，都能夠做到“以一點(diǎn)墨，攝山河大地，”成為咫尺有千里之趣的不朽之作。

要求繪畫在咫尺之內(nèi)，蘊(yùn)萬里之勢;于方寸之中，含千尋之峻;于有限之中，寓無限之意，是藝術(shù)審美規(guī)律的特有表現(xiàn)方式。這不僅僅局限于繪畫藝術(shù)之中，推而廣之可以說它是藝術(shù)的普遍審美規(guī)律之一，任何一種藝術(shù)種類，都存在著如何處理一與多、有限與無限、咫尺與萬里辯證關(guān)系的問題。藝術(shù)是不可能反映生活對象的全部，但藝術(shù)卻具有超越生活的特殊功能。我們常說藝術(shù)是生活的鏡子，這既可從真實(shí)地反映生活來解釋，也可以從鏡子中只能有生活的局部來解釋。我們畫黃山霧海、長江萬里，不可能按照生活原有的尺寸創(chuàng)造，但我們欣賞一幅小小的山水畫，卻可以獲得“登山則情滿于山，觀海則意溢于海”的審美效果，我們欣賞一幅人物小像，不會(huì)要求他同生活中真實(shí)的人一樣大小，但你卻會(huì)被人物那飛揚(yáng)的情韻、飄逸的神采所深深打動(dòng)。藝術(shù)有其自身的審美規(guī)律，有自己的邏輯。藝術(shù)作品的造成，有賴于藝術(shù)家對生活對象進(jìn)行集中、提煉、凝聚。在藝術(shù)世界中，可以突破生活空間和時(shí)間的限制，新創(chuàng)造出一個(gè)藝術(shù)的時(shí)空觀念;在藝術(shù)世界里，一與多、有限與無限、咫尺與萬里的對立消融調(diào)協(xié)在一起，按照藝術(shù)固有的邏輯，組合成一個(gè)新的有機(jī)整體。任何一種藝術(shù)門類，都要處理好這一關(guān)系，對這一辯證關(guān)系處理的程度如何，也是衡量藝術(shù)品純熟與否的重要標(biāo)志之一。

要想獲得咫尺萬里、以有限顯無限、以少總多的藝術(shù)效果，就必須對生活進(jìn)行藝術(shù)的濃縮化處理，這是一種對生活的變通性處理方式。萬取才能一收，厚積才能薄發(fā)。劉勰在《文心雕龍》中說： “以少總多，情貌無遺。”在藝術(shù)創(chuàng)作中，只有依據(jù)藝術(shù)的自身規(guī)律，突破物理的時(shí)空限制，在咫尺之中蘊(yùn)萬里之勢，在有限之中表無限之意，才能創(chuàng)造出形神畢肖、意蘊(yùn)無窮的藝術(shù)佳境。