愚公移山

毛澤東

我們開了一個很好的大會。我們做了三件事：第一，決定了黨的路線，這就是放手發(fā)動群眾，壯大人民力量，在我黨的領(lǐng)導(dǎo)下，打敗日本侵略者，解放全國人民，建立一個新民主主義的中國。第二，通過了新的黨章。第三，選舉了黨的領(lǐng)導(dǎo)機關(guān)——中央委員會。今后的任務(wù)就是領(lǐng)導(dǎo)全黨實現(xiàn)黨的路線。我們開了一個勝利的大會，一個團結(jié)的大會。代表們對三個報告①發(fā)表了很好的意見。許多同志作了自我批評，從團結(jié)的目標(biāo)出發(fā)，經(jīng)過自我批評，達到了團結(jié)。這次大會是團結(jié)的模范，是自我批評的模范，又是黨內(nèi)民主的模范。

大會閉幕以后，很多同志將要回到自己的工作崗位上去，將要分赴各個戰(zhàn)場。同志們到各地去，要宣傳大會的路線，并經(jīng)過全黨同志向人民作廣泛的解釋。我們宣傳大會的路線，就是要使全黨和全國人民建立起一個信心，即革命一定要勝利。首先要使先鋒隊覺悟，下定決心，不怕犧牲，排除萬難，去爭取勝利。但這還不夠，還必須使全國廣大人民群眾覺悟，甘心情愿和我們一起奮斗，去爭取勝利。要使全國人民有這樣的信心：中國是中國人民的，不是反動派的。中國古代有個寓言，叫做“愚公移山”②。說的是古代有一位老人，住在華北，名叫北山愚公。他的家門南面有兩座大山擋住他家的出路，一座叫做太行山，一座叫做王屋山。愚公下決心率領(lǐng)他的兒子們要用鋤頭挖去這兩座大山。有個老頭子名叫智叟的看了發(fā)笑，說是你們這樣干未免太愚蠢了，你們父子數(shù)人要挖掉這樣兩座大山是完全不可能的。愚公回答說：我死了以后有我的兒子，兒子死了，又有孫子，子子孫孫是沒有窮盡的。這兩座山雖然很高，卻是不會再增高了，挖一點就會少一點，為什么挖不平呢·愚公批駁了智叟的錯誤思想，毫不動搖，每天挖山不止。這件事感動了上帝，他就派了兩個神仙下凡，把兩座山背走了。現(xiàn)在也有兩座壓在中國人民頭上的大山，一座叫做帝國主義，一座叫做封建主義。中國共產(chǎn)黨早就下了決心，要挖掉這兩座山。我們一定要堅持下去，一定要不斷地工作，我們也會感動上帝的。這個上帝不是別人，就是全中國的人民大眾。全國人民大眾一齊起來和我們一道挖這兩座山，有什么挖不平呢·昨天有兩個美國人要回美國去，我對他們講了，美國政府要破壞我們，這是不允許的。我們反對美國政府扶蔣反共的政策。但是我們第一要把美國人民和他們的政府相區(qū)別，第二要把美國政府中決定政策的人們和下面的普通工作人員相區(qū)別。我對這兩個美國人說：告訴你們美國政府中決定政策的人們，我們解放區(qū)禁止你們到那里去，因為你們的政策是扶蔣反共，我們不放心。假如你們是為了打日本，要到解放區(qū)是可以去的，但要訂一個條約。倘若你們偷偷摸摸到處亂跑，那是不許可的。赫爾利③已經(jīng)公開宣言不同中國共產(chǎn)黨合作，既然如此，為什么還要到我們解放區(qū)去亂跑呢·美國政府的扶蔣反共政策，說明了美國反動派的猖狂。但是一切中外反動派的阻止中國人民勝利的企圖，都是注定要失敗的。現(xiàn)在的世界潮流，民主是主流，反民主的反動只是一股逆流。目前反動的逆流企圖壓倒民族獨立和人民民主的主流，但反動的逆流終究不會變?yōu)橹髁鳌，F(xiàn)在依然如斯大林很早就說過的一樣，舊世界有三個大矛盾：第一個是帝國主義國家中的無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級的矛盾，第二個是帝國主義國家之間的矛盾，第三個是殖民地半殖民地國家和帝國主義宗主國之間的矛盾。這三種矛盾不但依然存在，而且發(fā)展得更尖銳了，更擴大了。由于這些矛盾的存在和發(fā)展，所以雖有反蘇反共反民主的逆流存在，但是這種反動逆流總有一天會要被克服下去。現(xiàn)在中國正在開著兩個大會，一個是國民黨的第六次代表大會，一個是共產(chǎn)黨的第七次代表大會。兩個大會有完全不同的目的：一個要消滅共產(chǎn)黨和中國民主勢力，把中國引向黑暗;一個要打倒日本帝國主義和它的走狗中國封建勢力，建設(shè)一個新民主主義的中國，把中國引向光明。這兩條路線在互相斗爭著。我們堅決相信，中國人民將要在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)之下，在中國共產(chǎn)黨第七次大會的路線的領(lǐng)導(dǎo)之下，得到完全的勝利，而國民黨的反革命路線必然要失敗。原為1945年6月11日毛澤東在中國共產(chǎn)黨第七次全國代表大會上的閉幕詞

選自人民出版社1991年版《毛澤東選集》第3卷

〔注釋〕　①三個報告：指在中國共產(chǎn)黨第七次全國代表大會上，毛澤東《論聯(lián)合政府》的政治報告、朱德《論解放區(qū)戰(zhàn)場》的軍事報告和劉少奇《關(guān)于修改黨的章程》的報告。　②愚公移山：見《列子·湯問》。《列子》一書舊題周代列御寇作，近代學(xué)者經(jīng)考證后，確定為晉人所作。《湯問》篇中多寓言，如“夸父追日”、“小兒辯日”等。“愚公移山”的原意是打破世人急功近利的心態(tài)，毛澤東結(jié)合當(dāng)時形勢，作了新的詮解，為古為今用的典范。　③赫爾利(1883—1963)：美國共和黨人，1944年底出任美國駐中國大使，參與調(diào)處國共關(guān)系，支持蔣介石的獨裁、內(nèi)戰(zhàn)政策，宣稱不同中國共產(chǎn)黨合作。任職一年即宣布離職。〔鑒賞〕　毛澤東(1893—1976)，字潤之，湖南湘潭韶山?jīng)_(今屬韶山市)人。馬克思列寧主義者，中國無產(chǎn)階級革命家、政治家、軍事家，中國共產(chǎn)黨、中國人民解放軍、中華人民共和國的主要締造者和領(lǐng)袖，毛澤東思想的主要創(chuàng)立者。該文是毛澤東在中國共產(chǎn)黨第七次代表大會上的閉幕詞。時當(dāng)世界反法西斯戰(zhàn)爭和中國抗日戰(zhàn)爭即將取得勝利的前夜，為了團結(jié)全黨全國人民，爭取光明的前途，建立獨立、自由、民主、統(tǒng)一與富強的新中國，1945年4月23日—6月11日，中國共產(chǎn)黨第七次全國代表大會在延安召開。大會的主要任務(wù)是組織和保障中華民族取得抗戰(zhàn)的最后勝利，建立一個新民主主義的中國。抗戰(zhàn)形勢發(fā)展雖然對中國人民有利，然而中國共產(chǎn)黨面臨的困難依然很多，整個戰(zhàn)爭的走勢也還沒有完全明朗。為了戰(zhàn)勝面臨的困難，毛澤東希望全黨樹立起革命必勝的信心，下定決心，不怕犧牲，排除萬難，去爭取勝利。他意味深長地講述了“愚公移山”的寓言故事，闡述只要學(xué)習(xí)愚公挖山不止的精神，腳踏實地地進行長期的、艱苦卓絕的斗爭，就一定能夠克服艱難險阻，取得民主革命的徹底勝利。對于故事中愚公面臨的兩座山，毛澤東形象地比喻：“現(xiàn)在也有兩座壓在中國人民頭上的大山，一座叫做帝國主義，一座叫做封建主義。中國共產(chǎn)黨早就下了決心，要挖掉這兩座山。我們一定要堅持下去，一定要不斷地工作，我們也會感動上帝的。這個上帝不是別人，就是全中國的人民大眾。全國人民大眾一齊起來和我們一道挖這兩座山，有什么挖不平呢·”實際上，毛澤東在延安曾多次引用愚公移山的故事。1938年12月，在抗大第4期畢業(yè)典禮上，針對來勢洶洶的日本侵略者及當(dāng)時國內(nèi)甚囂塵上的“亡國論”和“速勝論”，毛澤東指出抗日戰(zhàn)爭將是持久戰(zhàn)，中國人民要認識到抗日戰(zhàn)爭的艱苦性和持久性，要像愚公移山一樣，具有持久堅持的精神。1939年1月在抗大第5期開學(xué)典禮上，他又重申愚公的精神。所以，毛澤東說：我多次講愚公移山的故事，就是要大家學(xué)習(xí)愚公的精神。我們要把中國反革命的山挖掉!把日本帝國主義這個山挖掉!基于對當(dāng)時國內(nèi)外形勢的清醒認識，毛澤東在講話中揭露美帝國主義扶蔣反共的陰謀和政策，強調(diào)舊世界的三大矛盾依然存在，針對國民黨正在召開的六大，毛澤東又尖銳地指出，他們要把中國引向黑暗，但是“我們堅決相信，中國人民將要在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)之下，在中國共產(chǎn)黨第七次大會的路線的領(lǐng)導(dǎo)之下，得到完全的勝利，而國民黨的反革命路線必然要失敗”。前后對比可以看出，在中共“七大”閉幕詞中，毛澤東提倡愚公精神，所針對的斗爭目標(biāo)已經(jīng)從單一的打倒日本帝國主義，轉(zhuǎn)為打倒日本帝國主義和推翻封建主義的雙重目標(biāo)，這是應(yīng)該并且能夠挖掉的“兩座壓在中國人民頭上的大山”。愚公移山，就這樣被賦予了當(dāng)時新的內(nèi)涵和時代精神。自力更生、堅忍不拔、挖山不止的愚公事跡，與不怕犧牲、艱苦奮斗、英勇頑強的抗戰(zhàn)意志，以及勤勞勇敢、自強不息的中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)，在這里融合為一體。愚公精神成為中國共產(chǎn)黨團結(jié)與帶領(lǐng)全國各族人民，戰(zhàn)勝一切面臨的艱難險阻、從勝利走向勝利的強大精神動力。從這個意義上說，愚公移山故事，既是中國人民頑強抗戰(zhàn)的精神象征，也是全體共產(chǎn)黨人迎接即將到來的人民解放戰(zhàn)爭的思想武器。這篇閉幕詞中，對大會取得的成果予以高度評價，認為“開了一個很好的大會”，并把這次大會概括為三個模范：團結(jié)的模范、自我批評的模范和黨內(nèi)民主的模范。自此以后，愚公移山精神，也成為鼓舞中華民族取得新民主主義革命勝利和建設(shè)社會主義社會的強大動力。相信其精神內(nèi)涵和時代價值，在新世紀中國人民堅持社會主義道路，實現(xiàn)全面小康及構(gòu)建和諧社會中，同樣具有重要的現(xiàn)實意義。