《漢魏六朝散文·曹植·求自試表》原文鑒賞

臣植言：臣聞士之生世，入則事父²，出則事君³，事父尚于榮親，事君貴于興國。故慈父不能愛無益之子，仁君不能畜無用之臣⁴。夫論德而授官者，成功之君也;量能而受爵者，畢命之臣也⁵。故君無虛授，臣無虛受，虛授謂之謬舉，虛受謂之尸祿⁶，《詩》之“素餐”所由作也⁷。昔二虢不辭兩國之任⁸，其德厚也;旦、奭不讓燕、魯之封⁹，其功大也。今臣蒙國重恩，三世于今矣¹⁰。正值陛下升平之際¹¹，沐浴圣澤，潛潤德教¹²，可謂厚幸矣。而位竊東藩¹³，爵在上列，身被輕暖，口厭百味， 目極華靡，耳倦絲竹者，爵重祿厚之所致也。退念古之受爵祿者，有異于此，皆以功勤濟國，輔主惠民，今臣無德可述，無功可紀，若此終年，無益國朝，將掛風人“彼其”之譏¹⁴。是以上慚玄冕¹⁵，俯愧朱紱¹⁶。

方今天下一統，九州晏如¹⁷，而顧西有違命之蜀，東有不臣之吳，使邊境未得脫甲，謀士未得高枕者，誠欲混同宇內，以致太和也¹⁸。故啟滅有扈而夏功昭¹⁹，成克商、奄而周德著²⁰。今陛下以圣明統世，將欲卒文武之功²¹，繼成，康之隆²²，簡賢授能，以方叔、召虎之臣²³，鎮御四境，為國爪牙者，可謂當矣。然而高鳥未掛于輕繳²⁴，淵魚未懸于鉤鉺者²⁵，恐鉤射之術，或未盡也。昔耿弇不俟光武，亟擊張步，言不以賊遺于君父²⁶。故車右伏劍于鳴轂，雍門刎首于齊境²⁷，若此二士，豈惡生而尚死哉?誠忿其慢主而陵君也²⁸。夫君之寵臣，欲以除患興利;臣之事君，必以殺身靖亂。以功報主也。昔賈誼弱冠，求試屬國，請系單于之頸而制其命²⁹;終軍以妙年使越，欲得長纓纓其王，羈致北闕³⁰。此二臣， 豈好為夸主而耀世哉³¹?志成郁結，欲逞其才力，輸能于明君也³²。昔漢武為霍去病治第³³，辭曰：“匈奴未滅，臣無以家為!”夫憂國忘家，捐軀濟難，忠臣之志也。今臣居外³⁴ ，非不厚也³⁵，而寢不安席，食不遑味者，伏以二方未克為念³⁶。

伏見光武皇帝武臣宿將，年耆即世者有聞矣³⁷。雖賢不乏世，宿將舊卒，猶習戰陳，竊不自量，志在效命³⁸，庶立毛發之功，以報所受之恩。若使陛下出不世之詔³⁹，效臣錐刀之用⁴⁰，使得西屬大將軍⁴¹，當一校之隊⁴²，若東屬大司馬⁴³，統偏舟之任，必乘危蹈險，騁舟奮驪⁴⁴，突刃觸鋒，為士卒先。雖未能禽權䤋亮⁴⁵，庶將虜其雄率，殲其丑類，必效須臾之捷，以滅終身之愧，使名掛史筆，事列朝策。雖身分蜀境，首懸吳闕，猶生之年也。如微才弗試，沒世無聞，徒榮其軀而豐其體，生無益于事，死無損于數⁴⁶，虛荷上位而忝重祿^47，禽息鳥視⁴⁸，終于白首，此徒圈牢之養物⁴⁹，非臣之所志也。流聞東軍失備，師徒小衂⁵⁰，輟食棄餐，奮袂攘袵⁵¹，撫劍東顧，而心已馳于吳會矣⁵²。

臣昔從光武皇帝南極赤岸⁵³，東臨滄海⁵⁴，西望玉門⁵⁵，北出玄塞⁵⁶，伏見所以行軍用兵之勢，可謂神妙矣。故兵者不可豫言⁵⁷，臨難而制變者也⁵⁸。志欲自效于明時，立功于圣世。每覽史籍，觀古忠臣義士，出一朝之命，以徇國家之難，身雖屠裂，而功銘著于鼎鐘，名稱垂于竹帛，未嘗不拊心而嘆息也。

臣聞明主使臣，不廢有罪。故奔北敗軍之將用，秦、魯以成其功⁵⁹;絕纓盜馬之臣赦，楚、趙以濟其難⁶⁰。臣竊感先帝早崩，威王棄世⁶¹，臣獨何人，以堪長久!常恐先朝露，填溝壑⁶²，墳土未干，而身名并滅。臣聞騏驥長鳴，則伯樂照其能⁶³;盧狗悲號，則韓國知其才⁶⁴。是以效之齊、楚之路，以逞千里之任;試之狡免之捷，以驗搏噬之用。今臣志狗馬之微功，竊自惟度⁶⁵，終無伯樂，韓國之舉，是以于邑而竊自痛者也。

夫臨博而企竦⁶⁶，聞樂而竊抃者⁶⁷，或有賞音而識道也。昔毛遂，趙之陪隸，猶假錐囊之喻，以寤主立功⁶⁸，何況巍巍大魏多士之朝，而無慷慨死難之臣乎!夫自衙自謀者⁶⁹，士女之丑行也;干時求進者⁷⁰，道家之明忌也。而臣敢陳聞于陛下者，誠與國分形同氣⁷¹，憂患共之者也，冀以塵霧已微補益山海，熒燭末光增輝日月，是以敢冒其丑而獻其忠。必知為朝士所笑。圣主不以人廢言，伏惟陛下少垂神聽，臣則幸矣⁷²。

【注釋】 1本文見于《三國志·魏志·陳思王傳》、《文選》卷三十七，所錄以其本傳為主，以文選參補之。2入：指家居。3出：指出仕。4畜：畜養。5畢命：盡命，即全部獻出自己的生命。6尸祿：指白拿官俸而不干事。7《詩》之“素餐”：指《詩經·魏風·伐檀》：“彼君子兮，不素餐兮。”素餐，指白吃飯不干事。與上之“尸祿”意思相同。8二虢：周文王的兩個弟弟虢仲、虢叔，一個封在東虢，一個封在西虢。9旦、奭：指周公旦、召公奭，兩個人都是文王之子，周初的大臣，很有功勞。周公旦封于魯，召公奭封于燕。10三世：指武帝曹操、文帝曹丕、明帝曹睿。11升平：指國家太平。12潛潤：猶言浸潤。13位竊東藩：指被封為東方藩國之王。曹植曾被封為鄄城(今山東鄄城北)王、雍丘(今河南汜縣)王。14風人：猶言詩人。《詩經》中各國歌謠稱“風”。后世遂稱詩人為“風人”。彼其：語出自《詩經·曹風·候人》：“彼其之子，不稱其服。”言彼人的品行，不和他尊貴的衣服相稱。15玄冕：王者的禮冠。16朱紱：紅色系印的絲帶。17晏如：安然。18太和：太平和順。本文作于太和二年(228)，言外之意謂太和年間不“太和”。19啟：夏后啟，夏禹之子。有扈：夏時諸侯，不服從夏。啟遂伐之并將其滅掉。于是天下諸侯皆朝夏。昭：明顯，昭著。20成：周成王，武王之子。商：指商紂之子武庚及商朝遺民。周武王滅商后，封弟鮮于管，封弟度于蔡，使監視武庚及商遺民。成王時，管叔、蔡叔挾武庚及商遺民起事，成王命周公討平之。奄：古國名，在今山東曲阜。成王時，隨武庚反抗周朝，被周公所滅。21卒：盡，完成。文武：指周文王、周武王。22成、康：周成王、周康王，是文、武事業的繼承者。23方叔、召虎：皆周宣王時的賢臣。方叔曾率兵車三千輛攻楚得勝，使楚國臣服于周。召虎曾率軍戰勝淮夷，奉命經營謝邑。24高鳥：高飛之鳥。繳(zhuo)：生絲繩，系在箭尾，以弋射禽鳥。25淵魚：深淵中之魚。鉤：釣魚鉤。26以上三句：耿弇，東漢的開國功臣，光武的部將，他與張步交戰，張步兵盛，光武親自率兵救助，陳俊對耿弇說：“虜兵盛，可閉營休士，以待上來。”耿弇說：“乘輿且到，臣子當擊牛釃酒，以待百官，反欲以賊虜遺君父邪?”遂出大戰，自早到晚，大破張步。(事見《后漢書·耿弇傳》) 27以上二句，車右，指坐在車子右邊的保衛人員。鳴轂，轂(gu)，車輪中心的圓木，先秦時，齊王出獵，車左轂突然發出鳴聲，雖是造車工匠的過失，但車右卻認為鳴聲驚動了齊王而自刎。后越軍至齊，未交戰，齊雍門子狄說：“今越甲至，其鳴吾君也，豈左轂之下哉?”也自刎而死，越人聽到齊國有如此烈士，不敢交戰爭而歸。(見《說苑·立節》) 28慢：輕悔。凌：侵犯。29以上三句：賈誼，西漢初期著名政論散文家。曾上書文帝，請求出任屬國之官，以制服匈奴。弱冠，古時男子二十歲成人而行冠禮，體猶未壯，故稱弱冠。30以上三句，終軍，西漢人，年十八歲，就上書給漢武帝，自請“愿受長纓，必羈南越王而致之闕下。”妙年，少年。31夸主：在人主面前夸大自己。耀，炫耀。32輸能：貢獻才能。33霍去病：漢武帝時大將，曾六次出擊匈奴，遠涉沙漠，建立奇功。第：住宅，府第。34居外：指身居京城之外的藩國。35厚：指待遇優厚，生活富足。36二方：指吳、蜀。37耆(qi)：七十歲以上才稱耆，一說六十歲稱耆。即世：指去世、死亡。38效命：貢獻出生命。39不世：猶言非常，特別。40錐刀：即錐刀之末，以喻微小。41大將軍：指曹真。在本年，明帝派曹真西擊諸葛亮。42一校之隊：猶偏師，軍中以五百人為一校，此句作者自謙，言不敢當大將。43大司馬：指曹休。本年曹休充軍至皖征吳。44驪(li)：黑色馬。45禽權馘亮：活捉孫權，殺死諸葛亮。馘(guo)：斬獲敵人。把耳朵割下來，以計功請賞。46數：指國家運數。47荷：承受。忝重祿：意即食此重祿而感到慚愧。忝，辱，自謙之詞。48禽息鳥視：如同禽鳥一般生長和視聽，但求得食，沒有其它志愿。49圈牢之養物：謂如同牲畜一般。50上二句指曹休至皖，與吳將陸遜戰于石亭，慘遭失敗。流聞，傳聞。東軍，指伐吳之軍。衂 (nu)，挫折，敗北。51奮袂(mei)：揮袖。攘袵：扯開衣襟。此句極力描繪激奮之狀。52吳會：吳郡和會稽郡。在今江蘇及浙江兩省，當時屬吳國。53極：盡。赤岸：指赤壁。在今湖北薄圻。54滄海：即今之渤海。55玉門：玉門關，在今甘肅敦煌西北。56玄塞：指長城。古人以黑色代表北方，故北方邊塞稱為玄塞。57豫：同“預”，預先。58臨難而制變：意謂面臨危險形勢，隨機應變。59以上二句，說的是春秋時，秦穆公將孟明視、西乞術、白乙丙三人曾為晉所敗，被俘。放還之后，穆公仍用其為將，終于打敗了晉人，報仇雪恥。魯將曹沫亦曾三次被齊國所敗，魯國割地求和。后魯莊公與齊桓公在柯地會盟，曹沫持匕首劫桓公，桓公乃允許盡還魯地。60以上二句，說的是春秋時，楚莊王與群臣夜宴。燭滅，有人暗中引楚王美人衣。美人挽絕其纓，以告楚王。王乃命群臣絕嬰，然后舉火。后楚與晉戰，引美人衣者奮力作戰，以報莊王。秦穆公乘馬走失，被野人所食，穆公不罪野人，又賜給他們酒喝。后秦與晉戰，穆公被圍，野人力戰，遂大敗晉人。此處用“趙”，蓋以秦亦姓趙，故互文以避上之“秦”字。61以上二句，先帝，指曹丕;威王，指任城王曹彰;二人與曹植同為曹操正妻卞氏所生。62填溝壑：意謂身死被埋。63以上二句，騏驥，千里馬。伯樂，古代的善相馬者。《戰國策·楚策》載，騏驥駕鹽車上坂，遇伯樂而長鳴，知道伯樂能識其能。照，反映，即了解的意思。64以上二句，盧狗，即韓盧，古代韓國黑色壯犬名。韓國，齊人，善相狗，在狗號鳴，就知其為善狗。65惟度：思量，忖度。66博：一種古代游戲。企竦：站著看得出神。67抃：拊，以手擊節。68以上四句，言戰國時秦圍趙邯鄲，趙平原君使至楚求救，門客毛遂請往，平原君不允，毛遂稱：“臣今日請處囊中耳。使遂早得處囊中，乃穎脫而出，非特其未見而已。”平原君競與毛遂行，賴毛遂之力，與楚定合縱抗秦之約。陪隸.猶陪臣，此處指家臣，即臣子的臣子。69自銜：指士子自我炫耀其才能。自媒：指女子自我作媒。70干時：求合于當時。71.分形同氣：指自己與魏帝為骨肉之親。分形，從一個身體中分出的形體，同氣，即氣肉相同。72最后四句，《三國志》無，據《文選》以補。

【今譯】 臣子曹植上言：我聽說士人活在世上，家居則侍奉父母，出仕則侍奉君王，侍奉父母以榮顯雙親為尚，侍奉君主以興國安邦為貴。所以慈父不能寵愛毫無益處的兒子，仁君也不能畜養一無所用的大臣。論其品行而授予官職，這是成功的君主;衡量自己的才能而接受爵位，這是效命的臣子。所以君主不能平白授予官職，而臣子也不能平白接受任命。平白授予官職就是胡亂選官，平白接受任命說是白拿官俸不干事，這是《詩經》中“素餐”的寫作原因。從前二虢之所以不辭卻兩國的重任，是由于其品德高厚;周公，召公之所以不推讓燕、魯的封地，是由于其功勞巨大。現在我承受國家重恩，迄止今日已經三世了。正趕上陛下聽政，國家太平之際，深受您恩澤的沐浴，以及道德教化的浸潤，可以說是太榮幸了。而我被封以東方藩王之位，享有侯王之爵，身穿的是輕暖之服，口吃的是奇珍百味，眼看的是美麗的女色，耳聽的是絲竹樂曲，這都是爵位高俸祿厚的原因。退而回想古時接受爵祿的人，和我現在大不一樣。他們都是立下功勞以助國家，輔佐君主施惠百姓。現在我既沒有可稱道的品行，又沒有可記載的功業，倘若這樣一直到老，對國家朝廷毫無益處，將不能免于被詩人譏為“彼其”。因此上慚我的玄冕，下愧我的印綬。

現在國家統一，九州安然，然而西望還有不服調遣的蜀國，東邊還有不臣服的吳國，使邊境的將士們不能解下衣甲，謀臣們也不能高忱無憂，我特別想統一中國，確實達到太平和順的程度。所以后啟消滅有扈而夏朝功業昭著，成王攻克商、奄而周朝功德顯揚。現在陛下以圣明之體治理天下，想要完成文王、武王的大業，達到成王、康王的興盛，選拔人才，授與官職，用方叔、召虎一般的臣子，鎮守邊境，充當國家的爪牙，可以說是很合適的。然而高鳥未被射中，淵魚沒被釣上來，恐怕射鳥釣魚的方法還有不完善的地方，昔日耿弇不等待光武，急忙出擊張步，稱不把敵人留給君父。所以衛士聽到車軸的響聲以劍自殺，雍門子狄看到越軍至境也拔劍自刎。象以上二人，難道是討厭生存而崇尚死亡嗎?確實是由于痛恨輕侮侵犯了君主，才這樣做的。君王寵愛臣子，為的是鏟除憂患，帶來好處;臣子侍奉君主，一定要用自己的生命平定叛亂，以自己的功績報效君主。從前賈誼剛滿二十歲，要求出任屬國之官，立志系匈奴王的脖子而將其置于死地;終軍以十八歲的年紀，出使南越，想要一條長帶子，把南越王捆綁到漢朝的北宮門下，以上兩個臣子，難道是喜歡在君主前夸大自己而在世人前炫耀一番嗎?他們是心志郁悶不快，想施展自己的才能，為明君效力的緣故。從前漢武帝給霍去病修建府第，他推辭說：“匈奴不消滅，我無心顧及家事!”而為國分憂，忘卻家事，不惜生命，解除國難，這正是忠臣的心愿。現在我身居京城之外的藩國，不能說待遇不優厚，但晚上不能安然入睡，吃飯來不及仔細品嘗，其原因就是憂慮吳、蜀二方還未平復。

我曾經見過先朝武皇帝及其武臣老將，年老過世者也有所耳聞，深受他們的影響。時至今日，雖然也可以說賢才不少，老將舊兵，還熟悉攻戰之道，我不自量力，以奉獻生命、為國盡忠當成自己的志向，或許可以立下微小功勞，以報答所受的大恩。倘若陛下您頒布一道特別詔書，使我能夠發揮出微小的作用，或是西屬大將軍指揮，統領一校人馬，或者是東屬大司馬指揮，統領一支船隊，一定能夠冒著危險，馳騁舟騎，短兵接戰，身先士卒。雖不一定能夠擒獲孫權斬首諸葛亮，或許可以俘虜敵軍大將，殲滅敵軍士兵，一定以片刻的勝利，以掃除終身的慚愧，使得英名垂于史冊，事跡列于朝典。即使是戰死在西蜀境內，或是頭顱懸掛在東吳宮闕之上，也如同我的再生之時。若是我的微小才能得不到試用，直至去世功名無聞，只是白白地擁有尊榮而豐壯的身軀，活著對國事無益，死了對國運無損，空自享有尊貴的地位和優厚的俸祿，如同禽鳥一般生長視聽，一直白頭到老，這如同牲畜一般的生活，并不是我的志向。我聽說伐吳之軍防衛不慎、兵眾略受挫折，使我揮動衣袖，扯開長襟，手撫寶劍，回頭東望，我的心已經馳往吳會了。

我從前曾經跟隨光武皇帝南至赤壁，東臨渤海，西望玉門，北出長城，曾經看到過他行軍用兵的方法，可以說是非常神妙了。所以用兵之事不能事先陳說，只不過面對各種局面，隨機應變而已。我的愿望是想在明主聽政之時盡忠報國，在圣時立下大功。每當我翻看史書，看到古代的忠臣義士，不惜一死，而為解除國家危難獻身，雖然身首異處，但功績銘刻在鐘鼎之上，英名永存于史書之中，沒有一次不拊心嘆息。

我聽說圣明的君主役使臣子，并不因有罪而拋棄不顧。所以任用敗軍之將，秦國、魯國賴之以建立奇功;繼絕纓盜馬這類犯過錯誤的臣下被赦免，楚國秦國賴之以渡過難關。我私下里認為先帝早已病故，威王也已去世，兄弟三人，只有我毫無功業，何以承受如此之長的年壽!我總是害怕很快死去，埋入土中，墳土未干，而身軀和名聲便一同消逝。我曾聽說千里馬長鳴，則伯樂能夠了解其能力。盧狗悲痛號叫，則韓國知道它的才能。所以才把它放到遙遠的路途上，以施展其日行千里的本領，所以才以追遂狡兔的迅捷，來檢驗它捕獲廝咬的功用。現在我想立下狗馬一般微小的功績，但心中暗自思量，始終沒有伯樂、韓國的推薦，因此內心才非常悲痛傷心。

面對博局站著看得出神，聽到音樂暗自擊節，也許有人懂得音樂而略知勝負路數。從前有毛遂，盡管只是趙國平原君的一名家臣，但還用錐處囊中的比喻，使得主上覺悟，為國立功，更何況我大魏有眾多人才，又怎能沒有慷慨悲壯，為國捐軀的臣子!自我炫耀，自當媒人，這是士人和女子的丑行;迎合當時，以求升官，也是道家的明忌。而我敢于對陛下陳述往事，原因在于我確實和國家(皇帝)有骨肉之親，患難與共。希望能夠用微小的塵霧補益山海，用小小的燭光給日月增輝，因此才敢不懼恥辱奉獻忠心。知道一定要被朝士所譏笑。但圣明的君主不以人廢言，希望陛下稍稍傾聽一下(我的意見)，我就感到無比榮幸了。

【集評】 明人·孫礦：“佳處在作得有肉，高處在氣力驅遣，而妙處則又在意到即寫。”

清人·浦起龍：“《文選》摘《魏志》‘求自試’為題，評者將‘自試’字作囫圇棗，不解指出立功吳蜀旨意，便令粘事引古，節節拋荒可惜。”“所言亦是賈生、終童盛氣喜功之語耳，試之實用，或未必然也，而文正從屬國、長纓二事奪胎。”(上二條俱見《文選集評》)

【總案】 曹植雖是天才的文學家，卻一直把實現自己的政治抱負當成最高目標。然而自從曹丕掌權之后，他就倍受壓抑和迫害，抑郁寡歡，如同“圈牢之養狗”，所以他才“常自憤怒，抱利器而無所施，上疏求自試”(《魏志·本傳》)，寫下了這篇著名文章，以展示自己的一片忠心赤膽。作者可謂“慷慨以任氣，磊落以使才”(《文心雕龍·明詩》)忠貞之情，正義之氣，流蕩其間。雖時有引經據典，但信手拈來，用得自然渾成，恰到好處，時用駢詞，亦不見造作之痕。鐘嶸《詩品》評其為“骨氣奇高，詞采華茂，”我看不僅其詩如此，其文亦如此。