曾國藩教子

在戲臺上，“衙內(nèi)”是不受歡迎的腳色。在口頭上，“大少爺”是低能紈袴的別名。可敬的魯迅先生，也講過幾句頗為不敬的話，大意是說，一個人的學(xué)問能力跟花柳病不同，并不能經(jīng)由性交傳給對方和子女。事實也確乎如此，紅衛(wèi)兵哥們雖有“龍生龍，鳳生鳳”的格言，威鳳和神龍生出來的卻未必是小龍和雛鳳。堯帝爺天生圣明，丹朱卻有名地不肖。李白詩篇萬古傳，他給兒女取的名字也頗有詩意，卻誰也不曾見過明月奴詩集或玻璃詩鈔。“君子之澤，五世而斬”，謫仙之才，二世而亡，豈不哀哉！

“可憐天下父母心。”普天之下的父母，除了埋兒的郭巨、殺女的王玉輝（借用吳敬梓創(chuàng)作的典故），大約無不愿子女能成龍變鳳，或乘龍跨鳳，至少也得攀龍附鳳；而少爺小姐們卻往往不爭氣，甚至甘居下游，蛻化成了夜游的惡鳥和懶蛇。老爺太太花錢費力，結(jié)果卻只造就出一輩又一輩的高衙內(nèi)和孔二小姐，徒然給后世戲臺和當(dāng)代街談巷議提供笑罵之資，謂之可憐，其誰曰不宜呢？

我是喜歡讀史的，這里所說，當(dāng)然只限于史書上的記載。可是，在清朝咸豐、同治時期的達官貴人中，至少也有一個例外。此人在教育子女方面，可以說是獲得了完全的成功（當(dāng)然是以他自己的標(biāo)準(zhǔn)來衡量）。這個人就是敝同鄉(xiāng)曾國藩。

曾國藩權(quán)綰四省，位列三公，拜相封侯，謚稱“文正”，他的兒子，可算是正牌高干子弟了。然而，曾紀(jì)澤和曾紀(jì)鴻都沒有變成紈袴子弟。曾紀(jì)澤詩文書畫俱佳，又以自學(xué)通英文，成為清季著名外交家；曾紀(jì)鴻不幸早死，研究古算學(xué)也已取得相當(dāng)成就。不僅兒子個個成材，曾家的孫輩還出了曾廣鈞這樣的詩人，曾孫輩又出了曾昭掄這樣的學(xué)者，這是什么緣故呢？

原因就在于曾國藩教子有方，“愛之以其道”；而且他的教子之方，還多多少少傳了下來，影響及于更久和更廣。

曾國藩的教子之方，集中體現(xiàn)在他從咸豐二年到同治十年（即公元一八五二年至一八七一年）二十年間寫給兩個兒子的書信里。其成功的經(jīng)驗，主要有三：

一、對于子孫，只求其讀書明理，不求其做官發(fā)財，也不求其勉強成名成家。他說：“凡人皆望子孫為大官，余不愿為大官，但愿為讀書明理之君子。”又說自己志在讀書著述，不克成就，每自愧悔，“澤兒若能成吾之志，將四書五經(jīng)及余所好之八種，一一熟讀而深思之，略作札記，以志所得，以著所疑，則余歡欣快慰，夜得甘寢，此外別無所求矣。”他反復(fù)叮嚀：“銀錢田產(chǎn)，最易長驕氣逸氣，我家中斷不可積錢，斷不可買田，爾兄弟努力讀書，決不怕沒飯吃。”“爾等長大之后，切不可涉歷兵間，此事難于見功，易于造孽，尤易于貽萬世口實。……爾曹惟當(dāng)一意讀書，不可從軍，亦不必作官。……吾當(dāng)軍事極危，輒將此二事叮囑一遍，此外亦別無遺訓(xùn)之語。”同治五年，紀(jì)澤已二十七歲，詩文早已清通，湘鄉(xiāng)縣修縣志舉充纂修，國藩也不允許，諭之曰：“余不能文而微有文名，深以為恥；爾文更淺而亦獲虛名，尤不可也。”

二、絕不為子女謀求任何特殊化。咸豐六年十一月初五日諭紀(jì)澤：“世家子弟，最易犯一奢字、傲字。不必錦衣玉食而后謂之奢也，但使皮袍呢褂俯拾即是，輿馬仆從習(xí)慣為常，此即日趨于奢矣。見鄉(xiāng)人則嗤其樸陋，見雇工則頤指氣使，此即日習(xí)于傲矣。……京師子弟之壞，未有不由于驕奢二字者，爾與諸弟其戒之。”同治元年五月二十七日諭紀(jì)鴻：“凡世家子弟，衣食起居，無一不與寒士相同，庶可以成大器；若沾染富貴氣習(xí)，則難望有成。”家住鄉(xiāng)間，他強調(diào)“切不可有官家風(fēng)味，……莫作代代做官之想，須作代代做士民之想。門外掛匾，不可寫‘侯府’‘相府’字樣，天下多難，此等均未必可靠”。同治三年七月，紀(jì)鴻赴長沙考試，國藩特別寫信告誡：“爾在外以謙謹(jǐn)二字為主。世家子弟，門第過盛，萬目所屬。……場前不可與州縣往來，不可送條子。”他對女兒也同樣嚴(yán)格，咸豐十一年八月二十四日信云：“衣服不宜多制，尤不宜大鑲大緣，過于絢爛。”同治二年八月初四日信云：“余每見嫁女貪戀母家富貴而忘其翁姑者，其后必?zé)o好處。余家諸女，當(dāng)教之孝順翁姑，敬事丈夫，慎無重母家而輕夫家。”

三、對子女要求極其嚴(yán)格，卻不一味督責(zé)，而是視身教重于言教，根據(jù)自己親身體會，出之以討論研究的態(tài)度，所以指導(dǎo)切實中肯，收效也就十分顯著。此類例子，觸目皆是，不勝枚舉，但選鈔其咸豐八年二十日諭紀(jì)澤一信就足夠了：

……余生平有三恥：學(xué)問各途，皆略涉其涯涘，獨天文算學(xué)毫無所知，雖恒星五緯亦不認(rèn)識，一恥也；每作一事，治一業(yè)，輒有始無終，二恥也；少時作字，不能臨摹一家之體，遂致屢變而無所成，遲鈍而不適于用，近歲在軍，因作字太鈍，廢閣殊多，三恥也。

爾若為克家之子，當(dāng)思雪此三恥。推步算學(xué)縱難通曉，恒星五緯觀認(rèn)尚易。家中言天文之書，有十七史中各天文志，及《五禮通考》中《觀象授時》一種。每夜認(rèn)明恒星二三座，不過數(shù)月可畢識矣。凡作一事，無論大小難易，皆宜有始有終。作字時先求圓勻，次求敏捷，若一日能作楷書一萬，少或七八千，愈多愈熟，則手腕毫不費力，將來以之為學(xué)則手鈔群書，以之從政則案無留牘，無窮受用，皆從寫字之勻而且捷生出。三者皆足以彌吾之缺憾矣。

今年初次下場，或中或不中，無甚關(guān)系。榜后即當(dāng)看《詩經(jīng)注疏》，以后窮經(jīng)讀史，二者迭進。國朝大儒，如顧閻江戴段王數(shù)先生之書，不可不熟讀而深思之。光陰難得，一刻千金！

以后寫安稟來營，不妨將胸中所見、簡編所得馳騁議論，俾余得以考察爾之進步。……

百年以來，對曾國藩的評價，從“勛高柱石”的“古今完人”到“漢奸劊子手”，隔若天淵，判如冰炭。這些評價，從不同的時代要求和不同的政治利益出發(fā)，各有各的理由；但無論是誰，都不能不承認(rèn)曾氏個人的學(xué)問和能力。毛澤東一九一七年八月二十三日致黎錦熙信中，亦極力推崇曾國藩云：

愚意所謂本源者，倡學(xué)而已矣。惟學(xué)如基礎(chǔ)，今人無學(xué)，故基礎(chǔ)不厚，時虞傾圮。愚于近人，獨服曾文正，觀其收拾洪楊一役而完滿無缺，使以今人易其位，其能如彼之完滿乎？

不管怎樣說，曾國藩確有學(xué)問和能力，而且他的學(xué)問和能力并沒有“一世而亡”。雖然他是清王朝的忠臣，是傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)思想的捍衛(wèi)者，他的哲學(xué)和他的方法在今天看來都已經(jīng)過時，但他教子獲得成功卻是一個歷史事實，無法抹殺，也無須抹殺。

專制制度下的達官貴人如曾國藩者，因為教子有方，愛之以其道，還可以使自己的兒子不變成“衙內(nèi)”和“大少爺”；社會主義時代的父母，只要同樣注意教子有方，愛之以其道，總應(yīng)該比曾國藩做得更好一些吧，我想。

（一九八六年五月）