【文章鑒賞】

竹之高節，歷來為文人雅士所賞嘆。

“欲見凌冬質，當為雪中看”（陰鏗），贊的是它披雪直上的貞質；“呵，你未出土時便已有節，直到凌云高處依然虛心”（管樺），嘆的是它勁拔謙摯的虛懷。

所以，王子猷喜愛植竹，吟嘯之際，便忘情而呼：“何可一日無此君！”（《世說新語》）鄭板橋喜愛畫竹，山石之畔，總要有幾竿“經春歷夏又秋冬”的颯颯竹韻相伴。

竹之成為某種精神寄托，正與松菊蘭草一樣，在志士仁人心目中，堅挺地豎立了千百年！

蘇東坡也愛竹。

早在謫居黃州時，他就曾以“好竹連山覺筍香”之句，表達過對它的低回流連之情；而今再貶嶺南，他又欣喜地發現了竹的另一些聞所未聞的好處：

食者竹筍，庇者竹瓦，載者竹筏，爨者竹薪，衣者竹皮，書者竹紙，履者竹鞋。

其實還可加上“射者竹箭，臥者竹榻，居者竹樓”等等。

這真是令人不可思議！

竹，本是遠離世俗的幽人，伴石而棲的高士。它之被詞人墨客所稱嘆，終究還是作了詩中、畫上的點綴。

賞辭典而在這里，它卻從虛幻難即的幽雅之夢中醒來，以活生生的事實，證明了自身存在的真價值；在這里，它才從山野走向村舍、都市，意氣昂昂地闖入了人們的實際生活，逼迫人們正視它作出的巨大貢獻和犧牲。

好以風雅自命的人們，也許會對東坡的發現掃興：他居然會對嶺南竹的“凡俗之用”如此贊美，志趣又何其低下也！

然而，孤芳自賞的風雅，較之于“嶺南竹”既有節有操，又甘于將自身破碎成段、成片、成皮、成漿，無所保留地奉獻世間，兩者之境界究竟高下何如？“凡俗之用”又豈可看輕！

而且，東坡所贊美的，難道僅僅是“嶺南竹”？它不同時是一種象征、一個化身？透過那連山接野的綠竹，他是否還看到了無數荷鍤肩鋤、褲管高挽，出沒于草徑禾壟的壯偉農夫？他們之生于艱難之世而不肯俯首折腰，不正如綠竹之勁挺有節；他們之經春歷夏、勞瘁貢獻，不正如綠竹之奉獻“筍”、“瓦”、“皮”、“筏”！

千百年來，正是這些“凡俗”者造就了世界、奉獻著一切！但他們的高尚操節、偉美人生，誰曾真心關注和評說過？多少世紀以來，封建統治者、文人雅士們，所給予他們的，常常只是輕蔑和踐踏。

東坡有鑒于此，故落筆即喟然而嘆：“嶺南人，當有愧于竹。”其實有愧于“竹”者，又豈止“嶺南人”而已！