諸葛公

諸葛公

【原文】

諸葛孔明千載人[1]，其用兵行師，皆本于仁義節制，自三代以降，未之有也。蓋其操心制行[2]，一出于誠，生于亂世，躬耕隴畝，使無徐庶之一言，玄德之三顧，則茍全性命，不求聞達必矣。其始見玄德，論曹操不可與爭鋒，孫氏可與為援而不可圖，唯荊、益可以取，言如蓍龜[3]，終身不易。二十余年之間，君信之，士大夫仰之，夷夏[4]服之，敵人畏之。上有以取信于主，故玄德臨終，至云：“嗣子不才，君可自取。”后主雖庸懦無立，而舉國聽之而不疑。下有以見信于人，故廢廖立而立垂泣，廢李嚴而嚴致死。后主左右奸辟側佞[5]，充塞于中，而無一人有心害疾者。魏盡據中州，乘操、丕積威之后，猛士如林，不敢西向發一矢以臨蜀，而公六出征之，使魏畏蜀如虎。司馬懿案行其營壘處所，嘆為天下奇才。鐘會伐蜀，使人至漢川祭其廟，禁軍士不得近墓樵采，是豈智力策慮所能致哉？魏延每隨公出，輒欲請兵萬人，與公異道會于潼關[6]，公制而不許；又欲請兵五千，循秦嶺[7]而東，直取長安，以為一舉而咸陽以西可定。史臣謂公以為危計不用，是不然。公真所謂義兵不用詐謀奇計，方以數十萬之眾，據正道而臨有罪，建旗鳴鼓，直指魏都，固將飛書告之，擇日合戰，豈復翳行竊步[8]，事一旦之譎[9]以規咸陽哉！司馬懿年長于公四歲，懿存而公死，才五十四耳。天不祚漢，非人力也。“霸氣西南歇，雄圖歷數屯。”杜詩盡之矣。

【注釋】

[1]千載人：千年的偉人。[2]操心制行：思想和行為。[3]蓍（shī）龜：蓍草、龜殼，兩者都是用來占卜的，此處代指占卜算卦。[4]夷夏：指少數民族和中原人。[5]佞：善辯，巧言諂媚。[6]潼關：在今陜西潼關東南。[7]秦嶺：自甘肅天水至河南三門峽一段山脈。[8]翳行竊步：暗中出兵偷襲。[9]譎（jué）：欺詐的意思。

【譯文】

諸葛亮是千百年以來的偉人，他行軍用兵之道，都是以仁義之道為原則，自三代以來，從未有過像諸葛亮這樣的人。他的思想和行為，出于對國家的忠誠，他出生在亂世時期，以種田為生，倘若沒有徐庶的舉薦，劉備的三顧茅廬，則諸葛亮必是茍且保全性命，不求揚名顯達了。諸葛亮第一次遇見劉備時，就討論不能夠和曹操較量高低，可以支援孫權，但卻不能對其圖謀，只有荊州、益州可以奪取。這些話就像占卜算卦一樣的準確，果然在他的一生中這樣的形勢都沒有發生改變。在二十多年中，劉備信任他，士大夫仰慕他，少數民族和中原人都佩服他，敵人畏懼他。對上，他完全取得了君主的信任，所以劉備在臨終時，對諸葛亮說：“如果我的兒子沒有治國才能，你可以取代他自己做皇帝”。后主劉禪雖平庸懦弱，沒有立國的才能，但他也敢將國家交給諸葛亮而從不對他產生懷疑。對下，他的誠信與才德威望被所有人信服，所以廖立與李嚴雖然都被諸葛亮彈劾免職，但聽到諸葛亮病逝，廖立痛苦大哭，李嚴因過度傷心而亡。后主劉禪左右的奸佞之臣巧言善辯，遍及朝野，但卻沒有人懷有暗害諸葛亮之心。當魏國完全占領中州地區之后，還挾有曹操、曹丕父子生前的積威，軍中勇猛的將士如林，卻不敢向西發一支箭到蜀國，而諸葛亮卻六次率領大軍討伐魏國，致使魏國上下畏懼蜀國如同畏懼老虎一般。司馬懿仔細地巡查諸葛亮的營寨后，感嘆他為天下奇才。鐘會征討蜀國時，曾派人到漢川祭祀諸葛亮廟，并禁止士兵在諸葛亮墓的周圍砍柴，這僅僅憑借諸葛亮的高超才能與足智多謀所獲得的嗎？蜀國大將魏延每次隨諸葛亮出征，總是請求領兵一萬，從暗道走與諸葛亮在潼關會師，諸葛亮一直沒有答應；魏延又請求諸葛亮給他五千精兵，他想要沿秦嶺向東走，直取長安。并認為這樣可以平定咸陽以西的地方。史臣認為諸葛亮覺得魏延的計策太過于危險，所以不予采納，其實并不是這樣。諸葛公是認為正義之師是不可以用詐謀奇計的，于是他便率領幾十萬大軍，占據要道來討伐敵軍，他舉起大旗，高鳴戰鼓，直指魏國的都城，他本來打算派人給魏軍送戰書，擇日交戰，怎么能夠暗中出兵偷襲，以欺詐之計占據咸陽呢？司馬懿比諸葛亮大四歲，但司馬懿活著而諸葛亮卻死了，年僅五十四歲。上天不保佑庇護漢室，這不是人力所能挽回的。“霸氣西南歇，雄圖歷數屯。”杜甫這兩句詩已經把這件事說得淋漓盡致了

【評析】

諸葛亮是三國時期蜀漢丞相，杰出的政治家、軍事家、發明家、文學家。他為了匡扶蜀漢政權，嘔心瀝血、鞠躬盡瘁、死而后已，成為后代宰相的楷模。在一般人的心目中，諸葛亮最大的特點是有謀略，所以魯迅曾經評價《三國演義》把諸葛亮寫得“多智而近妖”。但事實上，諸葛亮能夠取得成功，更多是依靠他強大的人格魅力。人格魅力不是先天就有的，也不是自然而然形成的，他是人應有的心量、雅量和氣量的集中體現，是人以身作則，率先垂范的結果。有第一等的胸襟、第一等學識，便有第一等的魅力。