北山移文

北山移文

南朝·孔稚珪

【題解】

孔稚珪，字德璋，南朝齊國(guó)人，曾擔(dān)任過(guò)太子詹事等官職。他喜歡詩(shī)文，頗能飲酒，不愿理會(huì)繁雜事務(wù)，對(duì)自然山上水情有獨(dú)鐘。“移”是古代一種官府文書(shū)，一般用來(lái)頒布命令、曉諭民眾。本文借北山神靈的口吻，揭露和諷刺那些偽裝隱居以求取功名利祿的人。

【原文】

鐘山之英[53]，草堂之靈，馳煙驛路，勒移山庭[54]。夫以耿介拔俗之標(biāo)，瀟灑出塵之想，度白雪以方潔，干青云而直上，吾方知之矣。若其亭亭物表，皎皎霞外，芥千金而不盼，屣萬(wàn)乘其如脫，聞鳳吹于洛浦[55]，值薪歌于延瀨，固亦有焉。豈期終始參差，蒼黃翻覆，淚翟子之悲，慟朱公之哭。乍回跡以心染，或先貞而后黷[56]，何其謬哉！嗚呼，尚生不存，仲氏既往，山阿寂寥，千載誰(shuí)賞？

【注釋】

[53]鐘山：即紫金山，因在建康即今南京北面，故又名北山。山的南面有草堂寺。

[54]勒：刻石。

[55]鳳吹：相傳周靈王太子晉不愿繼承王位，善吹簫，如鳳鳴，常游于伊水、洛水之間。

[56]黷：污染。

【譯文】

鐘山的英靈，草堂的神靈，如騰云駕霧般地奔馳在驛路上，要把這篇移文鐫刻在山崖之上。有些隱士，自以為有耿介超俗的風(fēng)度，瀟灑出塵的理想；品德純潔，像白雪一樣；人格高尚，可與青云比肩。我知道這樣的人是存在的。至于亭亭玉立、超然物外，潔身自好、志趣高潔，視千金如芥草，不屑一顧，視萬(wàn)乘如敝屣，隨手拋棄，在洛水邊聽(tīng)到如鳳鳴的吹笙，在延瀨遇到高人隱士引吭高歌，這種人固然也是存在的。但怎么也想不到他們前后不一，就像青黃般反復(fù)無(wú)常，如墨子面對(duì)白絲般悲傷不已，如楊朱面對(duì)歧路般傷心痛哭。剛到山中來(lái)隱居，內(nèi)心卻戀著塵世的名利，或許開(kāi)始非常貞潔，后來(lái)又變得十分骯臟，這是多么荒謬啊！唉，尚子平、仲長(zhǎng)統(tǒng)都已成為過(guò)去，這寂寥空曠的山林顯得非常寂寞，千秋萬(wàn)年，還有誰(shuí)來(lái)欣賞？

【原文】

世有周子，俊俗之士，既文既博，亦玄亦史。然而學(xué)遁東魯，習(xí)隱南郭，竊吹草堂，濫巾北岳[57]。誘我松桂，欺我云壑。雖假容于江皋，乃纓情于好爵。其始至也，將欲排巢父，拉許由，傲百氏，蔑王侯。風(fēng)情張日，霜?dú)鈾M秋。或嘆幽人長(zhǎng)往，或怨王孫不游。談空空于釋部[58]，核玄玄于道流，務(wù)光何足比，涓子不能儔。

【注釋】

[57]濫巾：指穿戴著隱士的衣裳頭巾以充清高。

[58]空空：佛教認(rèn)為一切事物都是虛幻的，空的。釋部：佛經(jīng)。

【譯文】

如今有一位姓周的人，是一個(gè)出類(lèi)拔萃的俊才，他既有文采，又很博學(xué)，既通玄學(xué)，又懂史學(xué)。但是他偏偏學(xué)習(xí)顏闔的遁世，效仿南郭的隱居，在草堂里濫竽充數(shù)，居住在北岳山里冒充隱士。他哄誘我們山中的松桂，欺騙我們的云崖，他雖然假裝在長(zhǎng)江邊上隱居，但是心里卻牽掛著高官厚祿。他剛剛隱居的時(shí)候，似乎把巢父、許由都不放在眼里，傲視諸子百家，蔑視王侯將相。他的風(fēng)度之高勝于太陽(yáng)，志氣之凜盛如秋霜。有時(shí)感慨當(dāng)今沒(méi)有幽居的隱士，有時(shí)又抱怨王孫出游不常。他能談四大皆空的佛學(xué)，也能聊道家的玄之又玄，就連上古的務(wù)光、涓子之輩，都不能和他相比。

【原文】

及其鳴騶入谷[59]，鶴書(shū)赴隴，形馳魄散，志變神動(dòng)。爾乃眉軒席次，袂聳筵上，焚芰制而裂荷衣[60]，抗塵容而走俗狀。風(fēng)云悽其帶憤，石泉咽而下愴，望林巒而有失，顧草木而如喪。至其鈕金章，綰墨綬，跨屬城之雄，冠百里之首。張英風(fēng)于海甸，馳妙譽(yù)于浙右。道帙長(zhǎng)擯，法筵久埋。敲撲喧囂犯其慮，牒訴倥傯裝其懷[61]。琴歌既斷，酒賦無(wú)續(xù)，常綢繆于結(jié)課，每紛綸于折獄，籠張趙于往圖，架卓魯于前錄，希蹤三輔豪，馳聲九州牧。

【注釋】

[59]鳴騶：指征召周颙的使者所乘的馬。

[60]芰制：用荷葉做成的衣服。語(yǔ)出《離騷》，“制芰荷以為衣”，代指隱士的衣服。

[61]牒訴：文書(shū)及訴訟。倥傯：事情紛繁迫促。

【譯文】

等到皇帝的使者帶著隨從鳴鑼開(kāi)道、前呼后擁，捧了征召的詔書(shū)，來(lái)到山中，這時(shí)他立刻得意忘形、魂飛魄散，改變志向，心潮涌動(dòng)。在宴請(qǐng)使者的筵席上，忍不住揚(yáng)眉揮袖、得意洋洋。他將隱居時(shí)穿的用芰荷做成的衣服撕破燒掉，完全顯示出塵世的面目，表現(xiàn)出庸俗的舉止。山中的風(fēng)云悲凄含憤，石上的清泉幽咽悲愴，回望這樹(shù)林和山巒，似乎若有所失，回顧百草和樹(shù)木，就像死了親人那樣悲傷。后來(lái)他佩戴官印，系著墨綬，掌管一個(gè)郡中最大的縣，成了一郡之中所屬各縣令之首，威風(fēng)遍及四海，美名傳到浙東。道家的書(shū)籍久已摒棄了，講佛法的坐席也早已塵封。鞭打罪犯的喧囂之聲擾亂了他的心思，文書(shū)訴訟之類(lèi)急迫的公務(wù)裝滿了胸懷。琴歌之聲既已斷絕，酒賦之事也無(wú)法繼續(xù)，經(jīng)常被考核官吏的事情糾纏，忙碌于審問(wèn)各種案件，只想使官聲政績(jī)超越史書(shū)中記載的張敞和趙廣漢，又想讓官聲凌駕于卓茂和魯恭，希望能成為三輔令尹或九州刺史。

【原文】

使我高霞孤映，明月獨(dú)舉，青松落蔭，白云誰(shuí)侶？戶摧絕無(wú)與歸，石徑荒涼徒延佇。至于還飆入幕，寫(xiě)霧出楹，蕙帳空兮夜鶴怨，山人去兮曉猨驚。昔聞投簪逸海岸[62]，今見(jiàn)解蘭縛塵纓。于是南岳獻(xiàn)嘲，北隴騰笑，列壑爭(zhēng)譏，攢峰竦誚[63]。慨游子之我欺，悲無(wú)人以赴吊。故其林慚無(wú)盡，澗愧不歇，秋桂遣風(fēng)，春蘿罷月。騁西山之逸議，馳東皋之素謁。

【注釋】

[62]投簪：指脫下官帽，棄官歸隱。

[63]攢峰：聚在一起的山峰。竦：伸長(zhǎng)脖子，踮起腳跟站著。誚：指責(zé)。

【譯文】

這使得山中的朝霞孤零零地映照在天空，明月孤獨(dú)地懸掛在夜幕，青松落寞地投下濃蔭，白云有誰(shuí)和它做伴？戶坍塌毀壞，不見(jiàn)有人歸來(lái)，石徑一片荒涼，白白地久立等待。以至于旋風(fēng)吹進(jìn)了帷幕，云霧從屋柱之間瀉出，夜空中的飛鶴好像是怨恨人去帳空，山人離去，清晨的山猿也感到吃驚。過(guò)去聽(tīng)說(shuō)有人脫去官服逃往海邊隱居，今天卻見(jiàn)到有人解下了隱士的佩蘭而戴上俗世的冠帶。于是南岳送來(lái)嘲諷，北嶺傳出恥笑，深谷爭(zhēng)相譏諷，座座山峰挺身譏笑，慨嘆我們被那位游子所欺騙，又悲傷沒(méi)有人為此前來(lái)慰問(wèn)。所以，山林中的林木感到羞恥不已，山澗懷愧莫及，秋桂不飄香風(fēng)，春蘿也不籠月色。西山好像還傳出隱逸者的清議，東皋還散布著德者的高論。

【原文】

今又促裝下邑，浪栧上京[64]，雖情殷于魏闕，或假步于山扃。豈可使芳杜厚顏，薜荔蒙恥，碧嶺再辱，丹崖重滓[65]，塵游躅于蕙路[66]，汙淥池以洗耳。宜扃岫幌[67]，掩云關(guān)，斂輕霧，藏鳴湍。截來(lái)轅于谷口，杜妄轡于郊端。于是叢條瞋膽[68]，疊穎怒魄。或飛柯以折輪，乍低枝而掃跡。請(qǐng)回俗士駕，為君謝逋客。

【注釋】

[64]浪栧：劃動(dòng)船槳。浪，鼓動(dòng)，劃動(dòng)。栧，漿。

[65]滓：污濁。

[66]游躅：隱者留下的足跡。

[67]扃：關(guān)閉。岫幌：指山的門(mén)戶。

[68]瞋膽：使肝膽發(fā)怒。

【譯文】

現(xiàn)在聽(tīng)說(shuō)此人正在縣里忙于置辦行裝，準(zhǔn)備乘船到京城去，雖然他心中向往的是朝廷，但或許也會(huì)到山里來(lái)借住。豈能讓我們山里的芳草蒙厚顏之名，讓薜荔遭受羞恥，讓碧嶺再次受侮辱，讓丹崖重遭玷污，讓芳草路遭受世俗塵游的踐踏，讓洗耳池受到污染而失去往日的清澈。所以，我們應(yīng)該拉緊山間云氣的帷帳，掩上云門(mén)，收斂起輕霧，藏匿好叮咚的泉流。到山口去攔截他的車(chē)，到郊外去堵住他的馬。于是山中的樹(shù)叢和重疊的草芒勃然大怒，有的用飛落的枝條打折他的車(chē)輪，有的用低垂枝葉掃去車(chē)痕。請(qǐng)這個(gè)凡夫俗子的車(chē)駕轉(zhuǎn)回去吧，我代表北山之神謝絕你這位逃客的再次到來(lái)。

【評(píng)析】

魏晉南北朝時(shí)期，朝代更替頻繁，因此便有一些文人隱居，以求明哲保身。這本無(wú)可厚非，但可恨其中卻有這樣一些人：他們以隱居為幌子，沽名釣譽(yù)、待價(jià)而沽，一旦朝廷或權(quán)貴征聘，便會(huì)不問(wèn)清濁，馬上投身官場(chǎng)，以博取富貴。這種虛偽之人辱沒(méi)了隱士的名聲，讓作者對(duì)其深?lèi)和醇玻刈鞔宋募右灾S刺。

首先，作者用形象的語(yǔ)言描述了真正高潔的隱士應(yīng)具備：耿介超俗的風(fēng)度，瀟灑出塵的理想，視千金如芥草，視萬(wàn)乘如敝屣。其次，作者開(kāi)始對(duì)那些沽名釣譽(yù)的假隱士展開(kāi)批判。緊接著，作者便將批判的鋒芒對(duì)準(zhǔn)了周颙，用他的前后行徑做了對(duì)比，揭露他的虛偽，使其丑態(tài)盡出。最后，作者用擬人的手法，描述周颙逃離山林，奔波于塵世間，這是對(duì)山間的花草樹(shù)木、浮云白崖的一種欺騙和玷污，所以北山山神拒絕他再來(lái)玷污名山。

作者將擬人化的寫(xiě)法和駢文句式有機(jī)和諧地融為一體，顯示出作者駕馭文字的高超藝術(shù)，他的文章為世人傳誦。