喬萊:游七星巖記

喬萊

出桂林城東門，渡漓水，有山七峰并峙，曰七星巖。，巖出山腹，土人結閣其上。由閣門入，始黑，已而有光。行數十步，石室空明，可容千人。

其西有洞曰棲霞。洞門軒豁，巨石磅礴，可級而下。然炬入其崖，若風生波起，魚龍出沒者，曰龍門。巖東若戶牖者，曰天門。石累累垂，若來禽、青李、梨栗、荔枝之屬，曰花果山。峰回岫復，若島若洲，若溪若墅，若煙云變幻者，曰須彌山。石圓如柱，高十余丈，徑丈，如良工雕鎪，癭攢波蹙，細比毛發，或曰可推而轉也，曰轉輪藏，有石臨潭水，狀如網，曰銀絲網。白石平布，阡陌分焉，清泉渟蓄其中，曰仙人田。其曰佛、曰仙、曰磬、曰床、曰犀、曰象、曰狻貌、駝、虎及珍禽、異卉之類，皆形容肖似，殆不可狀。洞深四里余，將千轉。其石或陂陀偃伏，或嶄削傾欹。石筍林立，乳凝沍如雪。其水或細流清淺，或潭深數百丈，投以石，久之乃有聲。其徑或平曠，或崎嶇。或傴僂以入，洞窮乃明，曰東方明。

后洞曰冷水巖。泉水注石橋下，洑流入江。洞中多歧路，皆由冷水巖出，一名曾公巖。宋人劉誼記曾公布得巖于榛莽間，構長橋為游觀地，是冷水巖自布始辟也。《虞衡志》曰：“棲霞洞在七星山，食頃多岐，游者畏迷途不敢進，或云通九嶷。”是南宋時棲霞洞尚未與冷水巖通也。元人潘仁稱桂林巖洞，以劉仙、白龍為最，似亦未窮七星巖之勝者。明胡直、袁袠、董傳策皆有文紀其勝，亦未言辟于何人何年也。

余游者數矣。靈蹤幽境，詭狀殊形，非余之文所能述，聊指其略，告后之游者。

七星巖位于桂林市東普陀山西側。因普陀山由七個小山峰并列而成，形似北斗七星，故此得名。又稱棲霞洞、碧虛巖。是桂林一個著名的風景點。 自隋唐以來，一直是騷人墨客流連題詠的地方。喬萊這篇游記，是多次游覽七星巖，經過仔細觀察，認真體驗，反復研究前人作品之后寫成的。他以獨特的審美視角及生花妙筆，寫出了七星巖內千恣百態的奇觀。

賞景，總是伴隨著審美的發現和審美的創造。作者正是憑著自己的審美發現和審美創造，來命名七星巖內的景觀的。從某種意義上說，命名是賦予景觀一定的個性，使它們更容易為人們所認識和觀賞。從入洞門開始，作者就給各種景觀題上了一系列的名字，從火炬的光中看到兩壁，“若風生波起，魚龍出沒者，曰龍門。巖東若戶牖者，曰天門。石累累垂，若來禽、青李、梨栗、荔枝之屬，曰花果山。峰回岫復，若島若洲，若溪若墅，若煙云變幻者，曰須彌山。石圓如柱，高十余丈，徑丈，如良工雕鎪，……曰轉輪藏。有石臨潭水，狀如網，曰銀絲網。白石平布，阡陌分焉，清泉渟蓄其中，曰仙人田。”這是作者從洞內連續不斷的景物鏈條中“分割”出來的群體景觀，是作者聯想和想象的結果。

那些千奇百怪的單個石頭，作者也賦予它們以生命，把它們看成是佛像，是仙翁，是犀牛，是大象，是狻猊，是駱駝，是猛虎，以及珍禽異卉之類，“皆形容肖似，殆不可狀”。琳瑯滿目，美不勝收。四里多深的巖洞，無處不神奇，無物不動人。“其石或陂陀偃伏，或斬削傾欹，石筍林立，乳凝沍如雪。其水或細流清淺，或潭深數百丈，投之石，久之乃有聲。其徑或平曠，或崎嶇，或傴僂以入。”千變萬化，多采多姿。處處引人入勝，發人遐想。

從宋元以后，描寫棲霞洞景觀的作品不少，計有宋代的范成大的《桂海虞衡志》、元代潘仁的《劉仙巖記》、明人胡直的《游七星巖記》、袁袠的《桂林游記》、董傳策的《桂林諸巖洞記》等。它們或詳或略地記述了棲霞洞的景觀，但象喬萊這樣詳盡而生動的描繪，頗為少見。可以說，喬萊的這篇游記，是一篇富有詩情畫意的導游辭，也是一幅具有濃郁審美體驗的絢麗畫卷。