〔注釋〕北冥：北海。冥，亦作“溟”。怒：奮起。海運：海波動蕩，這里形容波濤洶涌。摶(tuán)：拍擊。去：離開。生物：指自然界生生不息的物類。極：盡。坳堂：堂屋低洼的地方。培：通“憑”，憑藉。夭閼(è)：阻攔、阻止。決：迅速貌。搶：突過。控：落。莽蒼：郊野。飡：即“餐”。果然：形容飽的樣子。宿：一夜。之：這。知：通“智”，才智。朝菌：生命極為短促的菌類。蟪蛄：寒蟬。冥靈：一說為樹名，一說為傳說中的大龜。特：獨。匹：比。窮發：不毛之地。若：像。至：極。辯：區別。知效一官：智慧能勝任一官之職的。比：合、聚合。而：能夠。宋榮子：戰國時期著名的學者宋钘。沮：沮喪。境：界限。數數：常常。樹：建樹。泠然：輕快的樣子。旬：十天。正：正氣。御六氣之辨：順應六氣的變化。御，順應；六氣，陰、陽、風、雨、晦、明；辨，通“變”，變化。爝(jué)火：小火。尸：主，引申為位居高位而不發揮作用。賓：派生物、附屬品。尸祝：古時主持祭禮的司儀。接輿：楚國的隱士。藐姑射(yè)：藐，遠；姑射，山名。淖約：指女子姿態柔美的樣子。淖，通“綽”。疵癘：災害、疾病。瞽者：瞎子。旁礴：混同。〔51〕蘄(qí)：求。〔52〕弊弊：勞苦的樣子。〔53〕大浸稽天：指洪水滔天。〔54〕秕糠：米糠和癟谷。〔55〕資章甫：資，購買；章甫，一種禮帽。〔56〕四子：指王倪、齧缺、被衣、許由四人。〔57〕窅然：窅，通“杳”，深遠的樣子。〔58〕瓠(hú)：葫蘆。〔59〕實：容納。〔60〕瓠落：大而平淺的樣子。〔61〕呺(xiāo)然：虛無的樣子。〔62〕龜(jūn)：通“皸”，指皮膚受凍開裂。〔63〕泙澼絖：泙，浮；澼，在水中漂洗；絖，絲絮。〔64〕蓬：草名。此作動詞，意謂“茅塞”。〔65〕樗(chū)：俗稱臭椿，質地粗劣。〔66〕涂：通“途”，道路。〔67〕貍狌(líshēng)：貍，野貓；狌，黃鼠狼。〔68〕敖：遨，這里指雞鼠之類路過的動物。〔69〕機僻：獵人為捕捉禽獸所設的機關。〔70〕罔罟：網。〔71〕(lí)牛：牦牛。〔72〕廣莫：遼闊。莫，通“漠”。〔73〕夭：夭折。

(饒玲一)

〔鑒賞〕《逍遙游》是《莊子》中的第一篇，它以形象的語言，開宗明義地表達了莊子的基本價值取向和根本的哲學觀念。它以鯤鵬逍遙游的隱喻，生動地描繪了得道之士的超越的精神如何掙脫各種各樣的世俗的價值觀念的束縛，達到絕對自由的境界，以及這種精神在最高超越的境界中所顯示的種種不可思議的、具有審美價值的無窮妙用。

莊子極其巧妙地利用了古代關于鯤鵬的神話傳說，賦予全新而又非常深刻的意義。鯤鵬這一形象在莊子的筆下成了追求自由的精神的象征，它完整、充分地表現了得道之士的超越精神的意義。

首先，這種精神有最遠大的目標。文章說大鵬“以之九萬里而南為”，極言其志向的高遠，不僅如此，實際上它的目標不是固定的，有限的，而是無限的：“乘天地之正，而御六氣之辨，以游無窮者。”此語喻示了這樣一個意思，求道、與道為一，是一個不斷地超越有限的價值、沒有終結的無窮過程，是精神無限地飛升的過程。

其次，精神憑借無比巨大的動力向著自由飛升。莊子意識到“夫水之積也不厚，則其負大舟也無力”，“覆杯水于坳堂之上，則芥為之舟，置杯焉則膠”，因此以非凡的想象力、極其夸張地描繪鯤鵬之碩大無朋，他稱大鵬是由大幾千里的魚——鯤——變化而來的，而其本身又大幾千里，背若泰山，翅膀若垂天之云。這就喻示了超越的精神有深厚博大的內涵，而求道者也不是等閑之輩，而是超群絕倫的，有自我提升、自我發展、自我追求的巨大的內心沖動和精神力量，否則是不可能開展逍遙游這一非同尋常的精神歷程的。

再次，精神的求道和飛升，要排除世人的非議和嘲笑，鄙棄士人所珍視的價值觀念、掙脫它們的束縛。文章以蜩、學鳩和斥指那些目光短淺、志趣低下的世人，不僅如此，還把它們比喻那些勝任職務的官吏、鄉中品行非常卓越的人士、道德為國君所贊賞、人格為國人所信任的人；甚至鄙視上述人士的價值觀念的宋榮子和御風而行的列子仍未達到逍遙游的境界，因為他們仍然有所待，即仍然依靠某些觀念或事物，還沒有完全擺脫束縛。作者竭力夸張大鵬的形象的宏偉，以襯托那些昆蟲鳥雀的渺小，目的是貶低和鄙棄世人所推崇的價值：即功名、利祿、地位、財富、狹隘的道德觀念等。在莊子看來，這些都妨礙逍遙游，即妨礙人們的精神飛升。莊子認為只有達到“無己”、“無功”、“無名”的境界，才能得道，獲得絕對的精神自由。可見，精神的飛升是精神的解放的過程，是主觀精神排除外來的壓力和世俗的價值觀念的過程。

再次，精神的飛升，氣勢磅礴，銳不可當，能沖破一切障礙和束縛。文章說“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里”，其氣勢是何等的宏偉！李白曾這樣描繪這種氣勢：“一鼓一舞，煙朦沙昏；五岳為之震蕩，百川為之崩奔”；“簸鴻蒙，扇雷霆；斗轉而天動，山搖而海傾，怒無所搏，雄無所爭。”(《大鵬賦》)《莊子》的其他篇章也有類似的表達和描寫，如《齊物論》說“騎日月，挾宇宙”。這些文字能抵消、克服道家學說中某些消極的因素，鼓舞人們積極努力，奮發向上，以無所畏懼、毫不退縮、一往無前的氣概，斬斷牽累，拋棄煩惱，制服痛苦，掙脫束縛，破除蔽障，突破障礙，去攀登并且去占領精神領域中的一個個高峰。

莊子的逍遙游所追求的絕對自由在現實生活中不可能實現，他要求徹底擺脫各種傳統價值和世俗觀念的束縛的思想，也可能導致虛無主義。盡管如此，這也不掩沒他所塑造的鯤鵬精神的瑰麗光輝。這種精神與儒家的表現為浩然正氣的豪杰精神一起，在我國各個時代造就了各種各樣的魁奇多彩的知識分子人格，使士人心志高潔，胸懷博大，精神昂揚，奮發向上。追求自由的鯤鵬精神有助于知識分子掙脫各種思想的束縛，發揮他們的聰明才智，進行自由的創造。李白、蘇軾等人在他們的作品中表現出大膽追求理想的熱忱、豪放的氣概、奇特的想象力和不竭的創造精神，這些正是莊子的鯤鵬精神的再現和擴展。