吉爾伽美什對遙遠的烏特納庇什提牟說：

“烏特納庇什提牟啊，我在把你仔細端詳，

你的姿態，和我簡直一模一樣，

的確，我和你簡直也一模一樣。

我還以為你滿懷斗志，

[誰知]你竟不知所為，閑散游蕩。

[給我談談吧]，你是如何求得永生，而與諸神同堂？”

烏特納庇什提牟對吉爾伽美什說：

“吉爾伽美什啊，讓我來給你揭開隱秘，

并且說說諸神的天機！

什爾帕克，這是個你也知道的市鎮，

它的位置在幼發拉底[河濱]，

那是個古老的市鎮，諸神都在那里存身。

是他們讓諸大神泛起洪水，

[其中曾有]： 阿努——他們的父神。

勇敢的恩利爾，他們的諫諍人，

尼努爾塔，他們的代表，

恩奴基，他們的領航人，

尼尼基克，就是那個埃阿，也沒跟他們離群。

他們對著蘆舍喊出他們的話語：

‘蘆舍啊，蘆舍！墻壁啊，墻壁！

蘆舍啊，你聽著！墻壁啊，你考慮！

什爾帕克人，烏巴拉·圖圖之子啊，

趕快毀掉房屋，把船只制造，

點清你應拿的東西，去把命逃！

忘掉那些財寶，討你的活命，

將一切活物的物種運進船中。

你們應該建造的那只船，

既定的尺寸，不容變通。

它的寬度必須和深度一致，

要像蓋得上阿普蘇[那樣才成]！’

我聽明白了，就對我的主神埃阿說：

‘[看哪！]我的主神啊，你所指令，

我唯命是從。

[可我]怎么回答那市鎮、人們和長老諸公？’

埃阿開口講起話來，

他跟我——他的仆從說明：

‘你可以這樣對他們講清——

我知道恩利爾對我心懷不善，

(我)不能再住在你們的市鎮之中，

而且也不能在恩利爾的領地里涉足，

我要到阿普蘇去，和我的主神埃阿朝夕與共。

他將賜給你們物產豐盈，

[他將指出]哪里有[鳥或]魚藏匿，

[他將使國土上]五谷豐登，

[　　　]〈庫克〉[

[　　　]將奇布圖恩賜給爾等。’

我趁[最早的]晨光，

就在[我的近旁]把泥土收攏。

　　(第五十—五十三行殘缺)

孩子們[取]瀝青，

大人們把[一切]必需品搬送。

第五天我把船的骨架建成，

那船表面積一伊庫，它的四壁各十伽爾高。

那覆板，各十伽爾寬，

我把它的骨架構造，使它成型，

然后把六塊覆板，將它一一鋪平。

在七個地方分成[　　　]，

把它分成九塊艙面，

把木栓嵌進它的正中。

我為船桅，已經備足所需的材料，

我向爐灶倒進六舍爾的瀝青，

將三舍爾的瀝青注入[　　　]當中。

運筐的人們運到三舍爾的油，

一舍爾的油在[防水上]用凈，

兩舍爾的油儲存[在]水手手中。

我為[人們]宰了群牛，

每天還宰些羊。

葡萄汁、〈紅葡萄〉酒、油，加上白葡萄佳釀，

我給他們[喝肉]湯，簡直像河水在淌，

他們都吃得飽飽，就像正月那樣。

我打開涂油[的　　　]注入我手中，

第七天船已竣工。

[這船的下水]困難重重，

我們不得不把艙板上下搖動，

[好容易才使船身]的三分之二進[入水中]。

[我把我所有的一切]統統放進船里，

我把我的全部銀貨統統放進船里，

我把我的[全部]金貨統統放進船里，

我把我所有的一切有生命的東西，都[放]進船里。

我讓家眷和親眷都乘上船，

我讓野獸、野生物和所有的工匠都登上船去。

舍馬什給規定了時辰——

‘若是朝里[　　　]夜里天降苦雨，

便進入艙內，將艙口緊閉。’

這時辰終于來到，

‘朝里[　　　]夜里要降苦雨啦！’

我瞧了瞧天象，

天陰沉異常。

我便進入船內，將艙口堵上，

將船里裝的連同船身，

整個交給普茲爾·阿木爾，這個船工、水手執掌。

到了晨光初露的時候，

天邊烏云涌起。

阿達德在空中響起霹靂，

舒爾拉特和哈尼什作了先行，

他們到群山各地去預報信息。

埃耳拉伽爾砍倒船桅，

尼奴爾塔向前進，將航路開辟。

阿奴恩納奇舉起火來，

光輝所及整個國土烈焰頓起。

阿達德的恐怖直達九重高天，

就是[他]使光明重歸黑暗，

[遼闊的]國土如同[　　　]被搗爛。

一日之間[刮起了]臺風，

越刮越猛，風速有增無減[

像戰斗一樣[

彼此之間，對面不見，

從高天也無法把人們分辨。

諸神因洪水而惶惶不安，

紛紛退了出來，登上阿努的高天，

他們像狗一樣瑟縮地藏在外廂，

伊什妲爾竟像個(世俗的)女人那樣哭喊。

這聲音美妙的[諸神的]寵姬竟拔高嗓門：

‘瞧，過去的歲月都付諸黏土一片，

都是我在諸神的集會上說的話招來的災難。

我為啥在諸神的集會上竟說出招災的語言，

我為啥竟惹出這場毀滅我的人類的禍患，

雖然我才是人類的真正生育者，

卻叫他們像魚卵一般在海里漂滿。

阿奴恩納奇的諸神和她一同啼哭，

痛心的諸神坐下來啼哭，

他們的嘴唇全都[

整整六天[六]夜，

風和洪水一涌而來，臺風過處國土荒蕪。

到了第七天洪水和風暴終于敗北，

這番戰斗活像是沙場爭逐。

海平靜了，暴風雨住了，洪水退了，

瞅瞅天，已然寧靜如故，

而所有的人卻已葬身黏土。

在高如平房屋脊的地方，有片草原出現，

剛打開艙蓋，光線便照射我的臉。

我劃船而下，坐著哭泣，

我淚流滿面，

在海的盡頭，我認出了岸。

有十二[處地方]出現了陸地，

船就停在了尼什爾山。

船在尼什爾山擱淺不能動彈。

第一天第二天船在尼什爾山(擱淺，不能動彈)，

第三天第四天船在尼什爾山(擱淺，不能動彈)，

第五天第六天船在尼什爾山(擱淺，不能動彈)。

到了第七天，

我解開鴿子放了出去，

鴿子飛去，又盤旋飛還，

它飛了回來，因為找不到休息的地點。

我解開燕子放了出去，

燕子飛去，又盤旋飛還，

它飛了回來，因為找不到休息的地點。

我解開大烏鴉放了出去，

大烏鴉飛去，看到水勢已退，

打食、盤旋、嘎嘎地叫，沒有回轉。

我迎著四方的風(將諸鳥)統統放走，獻上犧牲。

我在山頂將神酒澆奠。

我在那里放上七只，又七只酒盞，

將蘆葦、杉樹和香木天寧卡放置在臺上面。

諸神嗅到它的香味，

諸神嗅到他們所喜愛的香味，

諸神便像蒼蠅一般，聚集在敬獻犧牲的施主身邊。

這時大女神來到這里，

取了精致的金銀首飾，那是阿努為討她的歡心而制，

‘要像掛在我脖子上的寶石一樣，不要把這些神忘記，

決不要忘卻，要把這些日子牢記在心里。

諸神啊，請到犧牲這兒來吧，

唯有恩利爾卻不許，

因為他不加考慮便把洪水泛起，

而且要將我的人類滅絕無遺。’

這當兒恩利爾已來到那里，

恩利爾見了船，十分生氣。

他對伊吉吉諸神滿腔怒火——

‘怎么，生物得救了？原說是逃脫一個也不許！’

尼奴爾塔開口對勇敢的恩利爾說：

‘除了埃阿還有誰能搞出這套詭計，

因為只有埃阿他知道這件事的底細。’

埃阿對勇敢的恩利爾說：

‘諸神的師父，勇敢的你，

為何不加考慮就將洪水泛起？

有罪者可以治他的罪，無恥的可以叫他受辱，

不能害(其命)，[絕其]跡，寬容饒恕才是正理。

要減少人類，與其泛起洪水莫如讓獅子逞兇，

要減少人類，與其泛起洪水莫如讓狼來吞噬，

要將國土[　　　]，與其泛起洪水莫如讓災荒遍地，

要[挫傷]人類，與其泛起洪水莫如讓伊魯拉降世。

揭開大神們秘密的并不是我，

若有人給阿特拉·哈什斯托夢，他就會懂得諸神的秘密，

如今，我們倒應該為他拿點主意。’

于是，恩利爾走進船里，

牽著我的手，讓我上了船，

讓我的妻子上了船，坐在我的身邊。

為了祝福，他來到我們中間，摸著我的前額：

‘烏特納庇什提牟直到今天僅僅是個凡人，

從現在起他和他的妻子，就位同我們諸神。

就讓他在那遙遠的土地，諸河的河口存身！’

于是他就把我領來，讓我在這遙遠的土地，諸河的河口存身。

可是，有誰能為你邀請諸神，

你要尋求的生命，又能到哪里去找，

你就試試看，能否六天六夜不合眼地去尋！”

他剛屈膝坐下，

睡意如云，就在他頭上縈繞。

烏特納庇什提牟便對妻子說道：

“你瞧瞧這位尋求生命的英雄，

睡意如云，在他的頭上縈繞。”

他的妻子對遙遠的烏特納庇什提牟說：

“推推那個人，讓他睜睜眼，

讓他踏上歸途，一路安然，

讓他直奔起身的市鎮，回到他的家園。”

烏特納庇什提牟對他的妻子說：

“人是個狡猾的東西，說不定他會把你蒙騙。

來，你給他做面包，放在他的枕邊，

還要在墻壁記上他睡了幾天。”

她給他做了面包，放在他的枕邊，

還在墻壁標上他睡了幾天。

他的第一個面包干巴了，

第二個壞了，第三個潮了，第四個白了皮，

第五個變了色，第六個剛剛烤完，

第七個還在炭火上，他一推那男人便睜開了眼。

吉爾伽美什對遙遠的烏特納庇什提牟說：

“我〈剛覺得〉有些困倦，

是你推動了我把睡意驅散？”

烏特納庇什提牟對吉爾伽美什[說]：

“吉爾伽美什呀，你[去]把那些面包數數，

你就會知道[你睡了幾天]。”

他的第一個面包已經干巴了，

第二個壞了，第三個潮了，第四個白了皮，

第五個變了色，第六個剛剛烤完，

第七個還在炭火上，他一推那男子便睜開了眼。

吉爾伽美什對遙遠的烏特納庇什提牟說：

“[怎么]辦，烏特納庇什提牟啊，我將去到何處？

我的身體被死神緊緊抓住，

死就坐[在]我的臥室，

連[我彎腰落]坐在地方也死氣彌布！”

烏特納庇什提牟對船老大烏魯舍納庇說：

“烏魯舍納庇喲，讓港口[把你拒絕]，渡口使你受辱，

將那些沿岸而行的人，從那岸上放逐。

你領到這兒來的人，體內滿是污垢，

那身體的健美，被它那表皮遮住。

烏魯舍納庇喲，你領他到洗澡場去，

用水把他的污垢洗凈，讓他露出雪肌，

把表皮拋到海里，露出其健美的身體。

把他頭上的帕魯西古換新，

給他穿上貼身的內衣，

讓他摸索著回到他的市鎮，

讓他完成他的行旅，

讓他的外衣保持全新，不致破敝！”

烏魯舍納庇領他到了洗澡場，

把污垢用水洗凈，讓他露出雪肌，

他扔掉了表皮，海水把它漂走，

他的身體，健美如昔。

頭上的帕魯西古換新了，

穿上了貼身的內衣。

他就要摸索著回到他的市鎮，

他就要完成他的行旅，

[他的外衣依然全]新，[并未破敝]。

吉爾伽美什與烏魯舍納庇乘上船，

船[趕上了潮水]，他們就此動身而去。

他的妻對遙遠的烏特納庇什提牟說：

“吉爾伽美什來到這里吃盡辛苦，

他要返回家園，給他點什么禮物？”

(聽到這話)吉爾伽美什便拿起篙，

把船撥到岸邊停住。

烏特納庇什提牟對吉爾伽美什說：

“吉爾伽美什喲，你辛辛苦苦來到此地，

你就要回到家園，該給你點什么東西？

吉爾伽美什喲，讓我給你說點隱秘！

且聽我[把神的秘密]說給你——

這種草像[　　　]似的[

它的刺像〈薔薇〉也許會[扎你的手]，

這種草若能到手，你就能將生命獲取。”

吉爾伽美什一聽這話，便打開了〈水[閘門]〉，

他把沉重的石頭綁在雙腳。

他跳進深淵[見到那棵草]，

他取了草，[草把他的手扎了]。

他從雙腳把沉重的石頭解掉，

海就把他往岸上漂。

吉爾伽美什對船老大烏魯舍納庇說：

“烏魯舍納庇喲，這草是棵〈非凡的〉草，

人們靠它可以長生不老。

我要把它帶回烏魯克城，讓[　　　]能吃到這草，

它的名字叫做西普·伊沙希爾·阿米爾，

我也吃它，好重返少年，青春永葆。”

走了二十比爾，他們吃了飯，

走了三十比爾，他們準備過夜歇腳。

這時，吉爾伽美什看到一個冷水泉，

他便下到水里去凈身洗澡。

有條蛇被草的香氣吸引，

[它從水里]出來把草叼跑。

他回來一看，這里只有蛇蛻的皮，

于是，吉爾伽美什坐下來悲慟號啕，

滿臉淚水滔滔。

[他握著]船老大烏魯舍納庇的[手開了言]：

“烏魯舍納庇喲，我[為了]誰，歷盡艱險，

為了誰，我把心血耗干。

我自己并沒有得到好處半點，

倒把好處給了大地的獅子，

而且，水流已經將[它]漂去二十比爾遠。

我把〈水閘門〉打開[

我看到了為我立起的標志，我要回返。

那么，就將小船留在岸邊。”走了二十比爾，他們吃飯，

走了三十比爾他們準備過夜。到了烏魯克城時，

吉爾伽美什對船老大烏魯舍納庇開了言：

“烏魯舍納庇喲，你登上烏魯克城往前行，

察一察那基石，驗一驗那些磚！那磚是否烈火燒煉？

那基石是否七賢所奠？

一舍爾是都城，一舍爾是果樹園，一舍爾是四郊和伊什妲爾殿堂的〈神苑〉，

三舍爾和〈神苑〉把烏魯克圍在了里邊！”

(趙樂甡　譯)

注釋：

原文“ina karsi-ia”，意為“我的腹中”。

大洪水里活下來的圣賢。相當于《舊約全書》里的諾亞。參見第十一塊泥板。

月神。

酒館或飯館的老板，也有人認為是海岸女巫，或者是伊什妲爾女神的化身。亞述語版名叫西杜利，這里有一段描述。西杜利遠遠望見吉爾伽美什憔悴的樣子，以為他是個殺人者。于是，她關了門，而且上了門閂。后來，他二人似乎通過小窗一類的互相搭話。這時，吉爾伽美什曾向她夸耀了自己的力量或以往的武功，并且表示如破門而入，不費吹灰之力。后來，西杜利勸吉爾伽美什改變目的，尋求現世的人生快樂和幸福(如本文第三段的內容)，但吉爾伽美什則不以為然，表示了尋求永生的堅定態度。他詢問了往訪烏特納庇什提牟的路，就見到了水手烏魯舍納庇。——中譯者

大約是“石像”。亞述語版作“石人”，赫梯語版作“兩個石像”。可能是橫渡死海的烏魯舍納庇(在此巴比倫語原文為斯魯斯納普)的守護神。

中譯者所加。在亞述語版(A)第三段里，烏魯舍納庇為了渡過“死海”，讓吉爾伽美什到森林中去采伐木材制作長棹。后來，烏魯舍納庇開了船，似乎在第三天到了“死海”。第四段是烏魯舍納庇告誡吉爾伽美什：“手不要沾著死海的水！拿著第二、第三、第四只棹，吉爾伽美什啊！拿著第五、第六、第七只棹……”這樣用盡了預制的120只長棹。烏特納庇什提牟把他們遠遠地看在眼里，心想，他為什么打碎了石像，他究竟是誰。直到第五段的20行前后，大約才有跟烏特納庇什提牟的對話。——中譯者

巴比倫語版為烏特那庇什提牟，蘇美爾語版為鳩什杜拉。其名字的意義是“見到生命的人”。參見《洪水傳說》。

洪水前存在過的美索布達米亞的古都。它是蘇美爾人所記得的五都城之一。

陰間(冥界)的，原始的深淵。

1伊庫約3 600平方米。

1伽爾約12肘尺，即6米。

1舍爾(沙勞斯)是表示3 600的數，但此處未記載單位，或應將“斯圖”(1公升強)補入。

伊什妲爾。

天上諸神的總稱。

霍亂和戰爭之神。

“賢者”之意，是烏特納庇什提牟的稱呼。

吉爾伽美什。

烏特納庇什提牟。

“返老還童”之意。

可能是指蛇而言。

【賞析】

《吉爾伽美什》是迄今為止人類發現的最早的史詩，主要講述了烏魯克國王吉爾伽美什一生的冒險故事和英雄傳奇。全詩有3 000多行，刻寫在12塊泥板上。

《吉爾伽美什》的重見天日，給今天的人類帶來更深的追根之愿和對生與死、愛情和友誼等基本問題的再思考。在史詩誕生的那個時代，人們更多地享受著一種簡單和諧而又有追求的生活： 男人們靠決斗決定勝負；英雄有義務消滅妖魔鬼怪；女性更青睞有建樹的男子；命運總是無法違抗；對長生不老也有著單純而執著的追求……《吉爾伽美什》通篇語言十分簡單，多用重復、排比，卻無法掩飾那種淳樸的善良和淡淡的憂郁，這是那時人們心境的寫照。

在史詩時代，人類尚處于懵懂的童年，對自然的認識很少，面對變幻莫測的大自然，人們感到自身的渺小，似乎命運是被一種無形的力量所操縱——他們把這種不知名的力量叫做神。隨著時間的推移，人類的力量漸漸地強大起來，人們似乎預見了戰勝自然的可能，他們開始幻想、期待自己的同類中出現一個力量強大的人物，代替他們完成戰勝自然的偉大事業，人們期待英雄。吉爾伽美什就是這樣的英雄。他具有許多優秀的品質： 外表秀逸，聰明勇敢，和恩奇都一起為民除害，建立功勛；由于恩奇都的死，他執著地探求生命的奧秘。

吉爾伽美什對生命奧秘的探索，是數千年來人類渴求永生的一個縮影。烏特納庇什提牟向吉爾伽美什揭示了如何獲得返老還童仙草的秘密，吉爾伽美什按照他的指點，潛入海底，獲得使人長生不老的仙草，但在歸途中，仙草被蛇叼跑，吉爾伽美什沮喪地回到烏魯克。早在遠古時代，人類就不甘于命運的安排，總想超越死亡達到永生。人類通過各種方式去抗爭和超越死亡，在神話傳說中表現為通過人的努力尋求永生。當吉爾伽美什看到恩奇都病故而非戰死沙場時，他開始意識到生命的脆弱、死亡的威脅，想破解這個謎。吉爾伽美什在途中經歷千辛萬苦，蝎人、女店主和人類的始祖的告誡以及蛇叼走不死草，都暗示著人類追求永生的失敗的宿命。古人對生命奧秘的渴求和一無所獲的失落，在吉爾伽美什和恩奇都陰陽相隔的對話中表現出來。法國科學家、哲學家帕斯卡爾說過：“人只不過是一棵蘆葦，是自然界最脆弱的東西；但是他是一棵能思想的蘆葦。”吉爾伽美什知道自己要死，他盡全力去尋找生命的奧秘，最終他沒有實現永生的愿望，但無論如何，吉爾伽美什這種對生命的執著留給后人深深的感動和思考。

生命之草得而復失的故事，濃縮古代兩河流域居民對自然法則、生命奧秘的樸素的想象、探求與理解。人類原始的愿望便是想駕馭自然，祈求長生不老。人類原始的恐懼便是自身的死亡，史詩真實地反映了人類童年時期的這種原始的愿望與恐懼。幽冥地府的故事不僅與永生仙草的故事緊密相連，也是古代兩河流域居民探求人生奧秘的反映。

這篇史詩頗具浪漫主義色彩，用一種富有想象力的方式表現了神話世界與現實世界的結合，以及蘇美爾史詩中人的神性、神的人性，如英雄吉爾伽美什三分之二是神、三分之一是人，女神伊什妲爾在遇洪水時的大哭等。吉爾伽美什長途跋涉中不平凡的見聞和經歷，如馬什山的深邃和黑暗、驚人的大洪水等，使史詩在粗獷和樸素中表現出瑰麗的浪漫主義色彩。在人物形象刻畫方面，無論是諸神還是人，既具傳奇性，又充滿人間生活氣息，形成了現實主義和浪漫主義交織的趨向。此外，史詩還采用了聯想、反復、排比、象征和夸張等藝術手法，生動形象地再現了那個時代人物的精神面貌。如多次通過夢境表現人物內心，象征并預示將發生的事情，這些夢境大都帶著陰郁低沉的情調，這跟后世的感傷主義或浪漫主義詩人筆下的夢頗有相似之處，大大增強了藝術感染力。

(鄧　會)