啊，腐爛！我可愛的新娘，

快鋪好我們寂寞的情床！

既已被世界和上帝遺棄，

我起誓： 你是我的唯一希望。

快！裝飾起新房，嘆息的情人

要在黑花棺臺上進你的門庭。

快！準備好婚床，種上春的禮品

新鮮的康乃馨。

我的肉體渴望你子宮的愛撫！

用你的懷抱窒息我的痛楚！

把我的思想感情全化為蟲蛆，

讓我燃燒的心只燒剩灰土！

好一個富家女！你的嫁妝

是一望無際的碧綠的土地。

我在世上受苦，但跟你在下方

定將快樂無比。

穿黑天鵝絨的僮仆將領新郎新娘

走進窒悶而銷魂的情欲國土。

鐘聲叮當將為婚禮奏樂伴唱，

綠色的簾幕把我們嚴嚴遮住。

當風暴在海洋上作威作福，

當恐怖在血染的大地上逞狂，

當戰爭肆虐，我們將在夢中蕩漾

于金色的安詳。

(飛白譯)

注釋：

教堂種康乃馨，用以掩蓋停棺地下室的臭味。

【賞析】

此詩很容易令人想起波德萊爾的《腐尸》等驚世駭俗的名篇。波德萊爾也用贊嘆的語氣歌詠死亡與腐朽：“您將如此，哦優美之女王，/領過臨終圣禮之后，/當您步入草底和花下的辰光，/在累累白骨間腐朽。” 然而波德萊爾聞名于世，斯塔格內留斯卻很少為世人所知。其實文學史上每種新的審美風格、文學潮流，都不會突兀地橫空出世，《致腐爛》便可以視為后來以波德萊爾為代表的現代主義詩歌以及反叛傳統的“審丑”風格的先聲。

詩人以一個垂死之人的口吻，對“腐爛”(可以等同于死亡)唱出一曲深情的贊歌。死亡意味著肉身將不斷地腐朽，因此主人公將“腐爛”比作自己的新娘，通過黑花的棺材，他將與這位新娘聚首。詩人獨出心裁地把墓穴喻為婚床，將凡人恐懼或無奈地接納的“腐爛”稱為“唯一希望”(其實是別無選擇的結局)，便把死亡與腐朽變成了詩意與愉悅的事情。盡管詩意是黑色的(以死為前提)，愉悅是凄涼的(“寂寞的情床”、“被世界和上帝遺棄”)，但如此坦然甚至快意地面對死亡，的確創造了詩歌史上少見的獨特意象。

詩人為何會有這樣的心態？下一節作出了解釋： 活著即受苦，只有死亡是一切苦痛的終結，所以，為塵世煩憂所苦的詩人寧可擁抱死亡。這當然是消極避世的看法，不過這種厭世觀，在任何時代都有一定的擁護者，因此我們亦可視其為人類文化另類現象之一種，觀賞它開出的黑色花朵。在詩人看來，人之心智與情感是痛苦之源，只有讓“思想感情全化為蟲蛆”，方能得到永久的安樂，這與莊子的“絕圣棄智”相通，在很多消極宗教的說法中亦能找到呼應。

最后一節，詩人盡情描繪了“腐爛”這位新娘即將帶來的“幸福”： 鐘聲叮當、簾幕輕掩，“我”與新娘尋歡銷魂，當塵世中人被風暴、恐怖、戰爭折磨時，墓穴中人卻安詳沉浸于金色夢境……前四句意緒仍與上面兩節相延續，并沒有再翻新，后幾句卻可引發深思： 世間確有諸種苦難，倘非如此，詩人不至于去贊美和擁抱腐朽。因此，全詩到此顯出了真正的意涵： 詩人并非無端消沉或刻意取巧，在令人驚奇、訝異甚至反感的意象之下，其實掩藏著對世界的深刻批判、對現實的深切關懷，體現著詩人對真正的美的向往。

(鐘麗茜)