神

我創造了世界，從同一片泥土和水，

你建立了韃靼、努比亞和伊朗，

我從塵土里提煉出純凈的鐵沙。

你制造刀劍、箭頭和槍炮，

你做成鋤(斧)頭去砍伐園里的樹，

你做成籠子去關閉歌唱的鳥。

人　　　　　　　

你創造了夜，我制作了燈，

你創造了黏土，我做成杯盤；

你創造的是沙漠、山嶺和溪谷，

我呢，建造了花床、公園和果園；

是我把石頭磨成鏡子，

是我，從毒物里釀出蜜汁。

(陳敬容　譯)

【賞析】

伊克巴爾的早期詩歌描繪大自然的美，有拉維河畔的落日余暉，意境幽遠，也有喜馬拉雅的巍峨挺拔，壯闊激烈；他的中后期的詩歌側重精神力量，鼓舞斗志，滌蕩內心的污濁，使靈魂得以升華，精神境界得以提升。他的詩歌的美是用眼睛看不到而只能靠心去捕捉的純粹的美。

伊克巴爾的詩歌注重描寫人的精神世界，注重從道德和教義的角度給讀者以精神上的滿足。他特別強調健全的人格與健康的心靈。一次他在去歐洲的遠洋輪上看見一個唱歌的姑娘長得非常漂亮，他說，“我應該承認，她的美當時給我的印象極為深刻，但當她拿著盤子問旅客要錢時，這種印象就煙消云散了。”在他看來，沒有人格的美丑陋不堪。

贊美人、歌頌人的力量與智慧，是伊克巴爾詩的主要內容。《神和人》是一首表達人和神的對立關系的哲理詩，幽默暢達地表現了人的精神力量可以與神抗衡。

對話體是伊克巴爾詩歌的特點之一，他的對話敘事的表現形式多種多樣，有人與人之間的對話、生物與非生物之間的對話和物與物之間的對話，本詩是神與人之間的對話。第一節以神為第一人稱敘述者“我”，沒有了神居高臨下、指點江山萬民的凌駕于人之上的口吻，只是在說明“我”的成就之后，稱人為“你”，而無“汝等”、“爾等”之類的全知全能、高高在上氣勢，并且一一列舉了人的作為。這里的“我”和“你”完全是平等的。從格式來看，神和人的格式上下對立，《神》的詩行構成了上寬下窄的梯形，《人》的詩行構成了下窄上寬的梯形。詩人運用豐富的意象，把神與人的對立合作關系表現得具體生動。一般來說，神是能操縱命運、無比強大的統治者，人是不能夠操縱自己的命運而倍感無力的生物，而在這首詩里神與人似乎成了魔道競高的平等的二者，甚至人更有能力。你看，神從一片混沌中開辟天地，攢土造人，而人能在廣闊的土地上建立獨立的國家；神賦予自然以鐵砂，而人則能夠用鐵砂造刀劍、箭頭和槍炮，還有鋤頭，去改變世界的面貌，去砍伐神賦予大地的樹，人用鐵砂制成籠子去關閉歌唱的鳥。伊克巴爾是唯靈論者，但在現實中強調人的真主代理人的作用，他的詩集中關于“自我”的詩隨處可見。

第二節以“人”為第一人稱敘述者，稱神為“你”，在神的每一項作為之后都有人針鋒相對的成就。“你”創造了夜，“我”能用聰明才智制作燈；“你”賦予自然界黏土，“我”就能用之做成杯盤；“你”創造了沙漠、山嶺和溪谷，“我”呢，并非無能為力，束手聽之任之，而是建造了花床、公園和果園；“你”造了石頭，“我”能用它磨成鏡子；即使“你”創造了毒物，“我”也能夠巧用妙用，從中釀出蜜汁。這里的人不僅僅是能夠與神平起平坐的凡人，而是才智似乎更勝一籌的人。對話中顯示的神與人之間的對立使讀者仿佛身臨其境、親聞其聲，因而產生感情上的共鳴，從而對自己的力量充滿信心，煥發起人的潛能，剔除人的卑微與猥瑣，感受到人的尊嚴與強大。有人說：“伊克巴爾擁有最強大最具理解力的心靈。”從本詩來看，此言不虛。他的詩能讓人從理智上接受他的觀念，從感情上受到他的熏陶，在所描繪的意境中感悟到哲理之美。

伊克巴爾認為，語言不是詩人崇拜的對象，而是表達目的的中介。他的詩歌是為大眾所作的，因此他的詩歌一般都樸實無華、自然清新、剛健有力。他的部分詩歌被選作小學教材，巴基斯坦的中小學生都能朗誦他的詩。伊克巴爾逝世后，費茲稱頌道：“他的歌刻在所有人的心上，他的詩千百萬人在欣賞。”他的哲理詩克服了古典詩歌議論空泛、寓意晦澀難懂的缺點，貼近時代生活脈搏，注重抒發內心感受和生活體驗，生動形象且富于韻律感。

(馬 婷)