當他躺在地上奄奄一息的時候，

兩只肥肥的烏鴉高高棲立在一棵纏人的藤蔓上。

一只烏鴉對伙伴喊道：

“老弟，

你啄他的眼睛，我吃他的舌頭。”

當他躺在地上奄奄一息的時候，

兩只輕巧的鷂子撫著清風，死盯著烏鴉。

一只鷂子對伙伴咝咝說道：

“老弟，

皮毛光滑的那只烏鴉歸我。”

當他躺在地上奄奄一息的時候，

兩只老鷹飛過，看見了正在盤旋翱翔的鷂子。

一只老鷹對伙伴柔聲說道：

“老弟，看準你吃哪只鷂子。”

這時他正躺在地上奄奄一息。

(王逢鑫　譯)

【賞析】

《當他躺在地上奄奄一息》通過人與動物、動物與動物之間互相爭奪的故事反映出弱肉強食的普遍規律。當一方處于弱勢，必然會遭受處于強勢的另一方的攻擊甚至毀滅。對于自然界而言，它已經成了不容置疑的規律而無處不在；對于人類世界來說，這似乎也成了經典的“戲劇”在歷朝歷代不斷上演。詩人以旁觀者的姿態，客觀細致地描繪了這個過程，有如一粒石子拋進湖水一樣激起重重漣漪，引發了我們人類對自身的反思。

“當他躺在地上奄奄一息的時候，/兩只肥肥的烏鴉高高棲立在一棵纏人的藤蔓上。/一只烏鴉對伙伴喊道： /‘老弟，/你啄他的眼睛，我吃他的舌頭。’”當一個人躺在地上軟弱無力的時候，兩只肥肥的烏鴉高高在上，眼見著躺在地上的人卻毫無憐憫之心，一心想著如何啄食它的獵物。

“當他躺在地上奄奄一息的時候，/兩只輕巧的鷂子撫著清風，死盯著烏鴉。”這是緊接著上一節出現的情景，正當兩只肥肥的烏鴉心花怒放地盤算著即將到手的獵物時，殊不知背后有兩只眼睛盯著它們，更不會想到它們即將面臨的惡運。“一只鷂子對伙伴咝咝說道：‘老弟，/皮毛光滑的那烏鴉歸我。’”

正當兩只鷂子暗暗竊喜的時候，“兩只老鷹飛過”，它們“看見了正在盤旋翱翔的鷂子”，“一只老鷹對伙伴柔聲說道： /‘老弟，看準你吃哪只鷂子。’”這是極具諷刺意味的故事，每一次弱肉強食發生時必會引來下一次的弱肉強食，對于自然界來說，這是普遍存在的客觀規律。值得注意的是，幾次弱肉強食之后，最后的結局令人不禁發笑，因為“這時他正躺在地上奄奄一息”，本應該在第一輪中被烏鴉吃掉的“他”卻成了最后的幸存者。在詩中，詩人并沒有明確說明“他”是誰，顯然“他”可以扮演多種角色。表面上，“他”或許就是某個受傷的獵人，在森林里打獵時不幸受傷，因而奄奄一息地躺在地上；“他”或許假裝失去知覺，企圖以具有全知視角的敘述者的身份來觀察并記錄下所發生的一切；“他”或許只是和烏鴉、鷂子、老鷹同類的某個動物。不管“他”是誰，“他”在詩中總是以“弱勢”的一方出現的，因為“他”始終是“奄奄一息”的狀態，失去了自我保護的基本能力，正是這樣一個“弱勢”的個體卻最終活了下來，這一結局令人深思。

故事是虛構的，現實是殘酷的。詩人通過詩意的虛構給讀者展示了自然規律的普遍性與不可逆轉性。“弱肉強食”的經典不管是古今還是中外都一直上演著。在中國傳統文化中就有大家十分熟悉的“螳螂捕蟬，黃雀在后”的故事，它所講述的道理其實與這首詩歌如出一轍。《莊子·山木》說：“睹一蟬，方得美蔭而忘其身，螳螂執翳而搏之，見得而忘其形；異鵲從而利之，見利而忘其真。”而漢代韓嬰在《韓詩外傳》對此故事加以解釋：“螳螂方欲食蟬，而不知黃雀在后，舉其頸欲啄而食之也。”弱肉強食的自然規律帶來了生態系統的物種進化，因為優勝劣汰必然導致“強勢”個體最終存活下來。但是這種自然界的規律卻被人類濫用，比如人與人之間、國與國之間為了爭權奪利而發動戰爭，強勢的一方憑其先進的武器裝備、遼闊的土地侵犯弱勢群體，如此相互競爭下去，最后只會導致整個人類的覆滅。這里，詩人或許想借此控訴那些強勢國家發動戰爭的丑陋行徑。澳大利亞本是英國的殖民地，所以這個民族長期以來遭受英國的壓榨和欺侮。因此，控訴戰爭、反對殖民主義成了每一個澳大利亞人的心聲。詩人從小生活在這片屈辱的土地上，生活在澳大利亞的民族主義運動進程中，所以他能夠敏銳地把握人們的內心感受，以講述故事的方式將批判與控訴的情懷表現出來。

這首詩歌句式工整，采用排比的結構講述了三個故事。結構有條不紊，清楚有序。此外，此詩歌運用了白描的手法，字里行間我們絲毫無法察覺作者的聲音，詩人以客觀中立的敘述者身份來講述這個故事，希望讀者發揮主動性來理解詩歌的主旨。因而，詩歌中存有許多“空白點”，有待于讀者填補和解釋。

(喻 琴)