別理那些神圣的訓喻，

別理那些虔敬的假說——

設法把這些該死的問題

為我們解決個干脆灑脫。

為什么正義血淋淋困頓

跋涉在十字架的重壓下，

而邪惡反倒成為勝利者

騎上高頭大馬叱咤？

究竟錯在哪里？是不是

我們的主并非真正全能？

或者他本人就在瞎胡鬧？

果然的話，唉，那真難為情。

我們要不斷地這樣問，

直到人們用一手泥巴

把我們的臭嘴堵住——

可這也算是個回答？

(綠原譯)

【賞析】

正如評論家們所說的那樣，海涅就像一顆光彩絢麗熠熠生輝的鉆石，具有不同的側面，每個側面都能展現出他不同凡響的才能。在這首《別理那些神圣的訓喻》一詩中，海涅揭露了宗教的虛偽，批判了令人窒息的德國社會現狀，從中我們能體會到憤怒、冷嘲、諷刺、戲謔等與傳統詩歌截然不同的現代情緒。

作為一名始終關注著祖國和人民的命運的文化戰士，海涅以詩人敏銳的觸角、深邃的思想，把他的矛頭犀利地指向封建勢力。《別理那些神圣的訓喻》從批判現實主義的角度，針砭時事，對禁錮人們思想的宗教神權進行有力的鞭撻。

在第一詩節，詩人對現世社會中人們所尊崇的宗教神權表示出輕蔑的態度，接連兩個“別理那些……”加重了語氣，并通過對立性的詞語“虔敬的假說”，一語道破“神圣的訓喻”的欺騙性和偽善性。接著，詩人對社會現狀進行無情的揭露。宗教給人們帶來了什么？正義困頓受壓，邪惡卻趾高氣揚，正邪完全倒了個個。一個黑白顛倒的世界，難道是上帝在“瞎胡鬧”？在第三詩節，海涅抑制不住地用冷嘲和機智向“神圣同盟”的現行秩序挑戰。在詩中，海涅像一個目光如炬、所向披靡的政論家；他同時也預測到如此大膽自由的言論會遭到封建統治者的鎮壓，因此，在最后一節，一聲鏗鏘的反問，直指封建勢力的罪惡本質。

海涅用精美的德語和睿智的詩句表現了人類為自由而斗爭的精神。在這首詩里，詩人感覺敏銳、鋒利，語言大膽、活潑，既有直率的表態，又有鏗鏘的質問；既有尖銳的嘲諷，又有有力的抨擊。海涅在詩中所運用的嘲諷手法，滲透著革命的戰斗精神，體現了一種強勁超拔的精神向度。

(楊海英)