鉆石般的玫瑰

抹了一層絢麗的紅艷，

在同樣絢麗的色彩上

閃爍著光澤如同珍珠的睡蓮。

在巨大的海洋的空間，

映照出花朵的燦爛，

而樹枝上的明亮的果實(shí)

也變得鮮紅，像花朵一樣。

鮮美多汁、紅里透黃的果實(shí)

在濃密的簇葉中藏身，

令人驚嘆的大衛(wèi)呀，這簇葉

造就了被你頌揚(yáng)的豎琴！

在許多壯麗的玫瑰中

流溢出花卉的五顏六色；

周圍的纖細(xì)的嫩枝

也顯露出鮮紅的色澤。

柏樹炫耀自己的美麗，

在成片的玫瑰和睡蓮上散發(fā)芳香；

而谷地中的成片的睡蓮

在升起的太陽下閃爍光芒。

一陣甜蜜沁人的風(fēng)

從山上朝鉆石般的睡蓮吹拂。

從子夜的山峰上吹來的風(fēng)

使睡蓮濺滿露珠。

一株株山谷中的睡蓮

沐浴在露水和色彩之中；

山谷中的鮮花得到了

來自金色云彩的霹珠的滋潤。

星辰來到了天際，

用火光圍住了月亮，

并將鉆石般的十字架

豎起在自己的天穹之上。

(吳笛譯)

【賞析】

格里戈里·納雷卡吉是一位獻(xiàn)身宗教事業(yè)的學(xué)者型詩人。他的主要作品有長詩《憂傷的贊美詩集》等。

在這首極具地域特色，歌詠大自然神奇造化，描繪時空變幻的詩中，納雷卡吉通過比喻、擬人、指代、反襯等修辭方法，展現(xiàn)了亞美尼亞獨(dú)特的自然風(fēng)情，其詩委婉含蓄，蘊(yùn)藉深厚，令讀者回味無窮。

對陽光的頌揚(yáng)，始終貫穿了全詩。在第一詩節(jié)中，納雷卡吉對陽光的溢美之情是曲折體現(xiàn)的。從表層看，他分別用“鉆石”與“珍珠”來比喻“玫瑰”和“睡蓮”。而從深層看，它們所散發(fā)出如珠寶般奪目的光彩并不是與生俱來的，而是太陽所賦予的。由于陽光的照耀，玫瑰才能變得晶瑩剔透，睡蓮也才能變得珠圓玉潤。“抹了一層絢麗的紅艷”是本節(jié)的詩眼，指代彤色絢爛的陽光。陽光是難以直接摹繪的，詩人獨(dú)具匠心地通過這兩個美好的比喻，曲筆反襯了陽光，含蓄地抒發(fā)了他對陽光普照大地所帶來的美景的贊譽(yù)之情。第二至四詩節(jié)中，詩人繼續(xù)用比喻和反襯的方法描繪了太陽下的光耀景致。陽光的恩澤是如此之大，大至海洋，小至花朵、樹木、果實(shí)都囊獲其中，它的受益對象也包括了萬靈之長的人類。在“令人驚嘆的大衛(wèi)呀，這簇葉/造就了被你頌揚(yáng)的豎琴！”在這句中，詩人感嘆在陽光的哺育下，連枝枝葉葉都成為了藝術(shù)的來源，給予藝術(shù)家創(chuàng)作的靈感和對象。人在藝術(shù)中與自然和諧相處，水乳交融。第五詩節(jié)中，詩人運(yùn)用了擬人的手法，賦予自然于“人性”，將柏樹和太陽人格化，用柏樹的炫耀來反襯陽光的無私無畏，暗贊太陽的居功不傲。在這一詩節(jié)中，詩人終于直筆寫出了本詩中主要歌詠的對象——“升起的太陽”，它在柏樹炫耀的時候，依然默默地將光芒撒向萬物，同時巧妙地點(diǎn)出了時間概念，為后面的詩句作鋪墊。

第六至第七詩節(jié)中，全詩發(fā)生了時間的轉(zhuǎn)換，倏然進(jìn)入了“子夜”風(fēng)景。第六節(jié)中，對“風(fēng)”的動態(tài)描寫使得全詩動靜結(jié)合，靜中有動。第七節(jié)中，詩人所描繪的“山谷中的睡蓮”，同時沐浴在子夜的“露水”和“彩霞”這兩種不同時間的自然物之中，這并不是審美形態(tài)上的時空錯位，而是與亞美尼亞地處外高加索南部的特殊的地理環(huán)境有關(guān)。

最后一個詩節(jié)，在大自然中，出現(xiàn)了十字架的意象，充滿了濃重的宗教象征意味。在時空變換前，人類往往感到了自身的渺小，從而反思人與自然的關(guān)系，人與世界的關(guān)系，對宇宙的敬畏之情油然而生。詩人用這一含蓄雋永的象征結(jié)尾，具有多種解讀的可能性和文學(xué)的話語蘊(yùn)藉特點(diǎn)，無限的意味蘊(yùn)蓄在有限的話語中，使讀者從有限中體味無限。本詩的意象大多含混曖昧，也使得讀者在闡釋本文時可能感到其中含蘊(yùn)多重意義，每每回讀總能獲得新的體味。

(杜夕如)