空氣與天使
尚不識你的名姓或顏容,
我就已愛過你兩遍或三遍;
或化作聲音,或化作無形的火焰,
天使常影響我們,并受到尊崇;
每當我來到你所在的地點,
我總是看見美好而榮耀的虛空。
但既然我的靈魂——愛是其子——
采用了肉體,否則什么也不能做,
那么,愛比其生母更精微,
若不也寄托于形體,必無法存活。
所以,你是何許人,叫什么,
我教愛來問;愛既已
選中你的身體,那我就允許,
且把愛固定在你嘴唇、眼睛、和眉宇。
像這樣給愛壓艙,我以為,
就可以更平穩出航遠行,
載著足以使傾慕沉沒的貨品,
然而我看出,愛的輕舟已超載;
你每根頭發對愛都太重
而難以承受,必須找更合適的東西;
因為,愛不能居于虛空,
也不能居于極端而發光的物體;
那就像天使,穿戴純凈
空氣——雖不如他純粹——面容和翅翼,
你的愛可以做我的愛的天體;
正如空氣與天使
二者的純粹之間有如此差異,
女人與男人的愛情之間也如此。
注釋
6 文藝復興時期新柏拉圖主義者認為戀人不能辨認他們所尋求的東西,因為他們欲望的最終目標不是肉體,而是透過肉體閃耀的神圣之光,其輝煌使他們驚奇敬畏。
23-24 圣托馬斯·阿奎那在《神學精要》(作于1265—74)第一部分第51章第2節中說,原本是無形無質的天使既然能夠向人們顯形又突然消失,那么它們就是用濃聚成云霧的空氣給自己制造出形體的。經院玄學認為空氣是最純凈的物質元素,但仍不具有精神的純粹性。故但恩此處說,空氣雖不及天使純粹,但因被天使所穿戴,而也就獲得了——“穿戴”著——天使的純粹性。
25 西方人過去認為每個天體中都有一個神明坐鎮。一為載體,一為主導。二者合則為星辰,分則化為虛無。
26-28 傳統觀念以男性為尊,認為女人的愛情不如男人的純粹。海倫·伽德吶說在這種觀念影響下,但恩把前者比做最純凈的物質,后者比做純粹的精神,似乎是意在縮小二者之間的差異。
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