蘇軾采日月華功

為了加強(qiáng)自身的修養(yǎng)，在修養(yǎng)成果上獲得“梨棗”，蘇軾不拘一格地吸收了道教的修煉方法，其中就有采日月華內(nèi)功。蘇軾在《采日月華贊》這篇文章中寫道：“每日采日月華時，不能誦得古人咒語，以意撰數(shù)句云：‘我性真有，是身本空。四大合成，與天地通。如蓮芭蕉，萬竅玲瓏。無道不入，有光必容。曈曈太陽，凡火之雄。湛湛明月，眾水之宗。我爾法身，何所不充。不足則取，有余則供。取予無心，唯道之公。各忘其身，與道俱融。’”這篇咒語是以其哲學(xué)思想為指導(dǎo)撰寫出來的。其中的“我性真有”，表明性具有永恒性、絕對性和無限性的特點(diǎn)，與道是處于同一層級的概念。從道無處不在言，道寄寓于任何事物之中，但是只有人才能夠?qū)⒋说劳茢U(kuò)出去，而物不能推。因而只有人才能體證到此道。從道在人身為性而言，只有人才能體證到此性，而萬物不能體證到自身所具有的超越意義之性。“是身本空”，這句話雖然具有佛教的色彩，但是從身體不具有長久性而言，身體從本質(zhì)上是空的，也并非虛言。實(shí)際上，蘇軾的這兩句話與我們現(xiàn)在經(jīng)常所說的肉體生命雖然已失，但是精神卻永垂不朽的話的意義是相通的。“四大合成，與天地通”，蘇軾認(rèn)為人的生命與天地是相通的，人與天地共為三才。“如蓮芭蕉，萬竅玲瓏”，人的身體如蓮花與芭蕉一樣，萬竅都能接受日月光華的饋贈，因而就能夠“無道不入，有光必容”。在宇宙的光華中，日月對萬物的生命是生死攸關(guān)的。采日能補(bǔ)人之陽，采月能補(bǔ)人之陰。“我爾法身，何所不充。不足則取，有余則供。”道在人身，這就是法身，此法身能讓日月進(jìn)入體內(nèi)，因?yàn)槿赵伦鳛樽罹哂写硇缘年庩柺亲钅荏w現(xiàn)道的，正所謂一陰一陽之謂道。陰陽是實(shí)現(xiàn)道的途徑，因而作為道的法身能充分讓日精月華進(jìn)入體內(nèi)。這就是采日月華的具體含義，即讓日月進(jìn)入體內(nèi)。而吸氣只是通過呼吸讓氣進(jìn)入體內(nèi)，采日月華是日月從全身的每一個毛孔進(jìn)入體內(nèi)，因而采氣與吸氣還是有所不同。從法身的角度講，人身是完滿自足的，但是由于人欲的原因，造成了人后天的各種缺陷和不足，因而就必須采取各種修煉的手段加以恢復(fù)和補(bǔ)充。如果我們修煉有成，則對于他人來說就是有余的，因而就應(yīng)當(dāng)將這些我們所擁有的毫無保留地幫助和傳授給他們。“取予無心，唯道之公。各忘其身，與道俱融。”這幾句話是畫龍點(diǎn)睛之筆，反映了蘇軾對道本體一以貫之的體證方法。他以為在吸日月之精華時，只有做到了無心的程度，才可謂近于道，只有到達(dá)此得心應(yīng)手的嫻熟境界才可謂體證到了道。如果大家都能忘記其身，達(dá)到無心的程度就能與道合一。這是蘇軾的哲學(xué)觀，他認(rèn)為體證到道就必須通過遵循正確的方法將事情做到“莫知其所以然而然”和“不自知”的程度。

以上是對蘇軾這篇《采日月華贊》咒語的分析，表達(dá)了蘇軾采日月之精華的修養(yǎng)論。這種修煉不僅最終有助于得道，使我們的修養(yǎng)達(dá)到一個穩(wěn)定而又高端的狀態(tài)，而且我們在采日月華時如果做到了無心的程度也可以當(dāng)下體證到道。

與蘇軾采日月華內(nèi)功相仿的修煉功夫在中國古代文化中可謂源遠(yuǎn)流長，這些攝生方法包括辟谷、食氣與采氣。《楚辭·遠(yuǎn)游》中記載道：“餐六氣而飲沆瀣兮，漱正陽而含早霞；保神明之清澄兮，精氣入而粗穢除。”不食人間煙火，只需吸風(fēng)飲露就能滿足需要，而且比人間煙火更能保住神明的清澄，因?yàn)閬碜栽缦嫉木珰饽軌虺ド硇闹械奈鄯x。從這句話可以看出先秦時期神仙家流就開始采用辟谷、吸氣與采氣來修煉內(nèi)功。雖然有夸張的成分，但對之后的東漢黃老道與魏晉神仙道教的辟谷與吸氣等修煉功夫的發(fā)展起了開風(fēng)氣之先的作用。因而之后有關(guān)這方面的記載史不絕書。

到了六朝時期，采日月華的修煉在包括道教徒之內(nèi)的廣大修煉者中流傳，在陶弘景編著的道教經(jīng)典《真誥》中就有采日月華的系統(tǒng)記載，其言道：“東卿司命君曰：先師王君，昔見授《太上明堂玄真上經(jīng)》，清齋休糧，存日月在口中，晝存日，夜存月，令大如環(huán)。日赤色，有紫光九芒；月黃色，有白光十芒。存咽服光芒之液，常密行之無數(shù)。若不修存，令日月還住面明堂中，日居于左，月居于右，令其二景與目瞳合氣相通也。此道以攝運(yùn)生精，理和魂神，六丁奉侍，天兵衛(wèi)護(hù)，此乃上真之道也。其《太上玄真經(jīng)》，先盟而后行，行之然后始可得聞玉佩金珰之道耳。”

昔季偉思和長齋三年，誠竭單思，乃能得之于是神光映身，然后受書耳。此玄真之道，要而不煩，吾常寶秘，藏之囊肘，故以相示有慎密者也。明堂玄真自有經(jīng)，經(jīng)亦少少耳。大都口訣正如此而行之。季偉亦不得經(jīng)，但按此而行，始乃得經(jīng)耳。爾欲得，可就偉取經(jīng)。玉佩隱書，非偉所見耳。

夜行及冥臥，心中恐者，存日月還入明堂中，須臾百邪自滅。山居恒爾此為佳。

針對這種內(nèi)功的功效，學(xué)者鐘來茵先生說道：“通過長期的精神操練，達(dá)到控制思想、調(diào)動真氣、內(nèi)氣充足、情緒平衡、祛病強(qiáng)身、延年益壽的目的。”其實(shí)這樣的修煉方法不僅產(chǎn)生于我國的悠久文化中，在印度也有相類似的修煉方法。《科技日報》2003年有一篇報道，標(biāo)題為《陽光真能當(dāng)飯吃？——印度奇聞引起美國NASA關(guān)注》。一個名叫希拉·瑞坦·馬內(nèi)克的奇人之所以引起了美國NASA（美國航空航天局英文縮寫）的關(guān)注，就在于他能在60多天的時間里只依靠水與陽光存活下來。這個叫馬內(nèi)克的人的英文名字為Hira Ritan Manek，簡稱HRM，這種現(xiàn)象就以他的名字命名為HRM現(xiàn)象。根據(jù)馬內(nèi)克妻子薇眉爾的解釋，HRM現(xiàn)象的要點(diǎn)是通過注視太陽來給大腦“充電”，從而克服所有形式的欲望，并治療精神和身體上的疾病。

從修煉方法上講，馬內(nèi)克與蘇軾的采日月華的功夫有高度的相似性，而且他們所追求的功效也有一致之處。不僅是為身體的健康，心理的愉悅，治療身心的疾病。而且更為主要的是，要對治自己的貪欲，用理學(xué)家的話說就是要變化自己的氣質(zhì)之性，使得后天的氣質(zhì)之性與先天之性趨于一致。雖然蘇軾沒有用到理學(xué)家的這些術(shù)語，但是有與此相同的修煉目標(biāo)。比起治療身心的疾病，變化氣質(zhì)更具有哲學(xué)的意味，因?yàn)樗芴嵘粋€人的品質(zhì)和層次，而且是有哲學(xué)理論作為支撐的。人要改變自己就在于他后天的氣質(zhì)使得他離開了原來先天性善的本性，用蘇軾的話說就是人后天的貪欲使得他離開了他本來不惡的本性，而有了各種惡行，所以必須修煉。如果說治療身心的疾病是治標(biāo)，那么變化氣質(zhì)之性和改變自己貪婪的本性則是治本。所以，蘇軾的采日月華的修煉不僅是為了治療內(nèi)心的創(chuàng)傷，更重要的是要遏制自己不正當(dāng)?shù)挠Ｈ说囊磺型纯嗪妥飷旱臏Y藪就在于自己的貪欲，這正是人最難戰(zhàn)勝自己的地方，而采日月華能夠使得自己的內(nèi)心趨于光明和寬廣，使得心的場能增強(qiáng)，這是非常有利于抑制住自己的貪欲的。如果采日月華能夠有這樣的功效，則其意義可謂大矣。

而蘇軾之所以做采日月華的內(nèi)功，正是出于他實(shí)際的需要。蘇軾這篇《采日月華贊》寫于黃州時期，其時蘇軾遭受了烏臺詩案帶來的五個月監(jiān)獄生活的折磨，身心備受摧殘，元?dú)獯髠榱酸t(yī)治身心所受到的創(chuàng)傷，蘇軾不得不采取特別措施，向道教尋求養(yǎng)生的辦法。閉門謝客，深自養(yǎng)煉。

而我們一般人總會以神仙方術(shù)對之嗤之以鼻，而不能以客觀的眼光對待它。HRM這種現(xiàn)象是否會使我們猛然驚醒呢？是否會重新使我們審視這種修煉方法呢？

附錄：陽光真能當(dāng)飯吃？印度奇聞引起美國NASA關(guān)注

俗話說：“人是鐵，飯是鋼，一頓不吃餓得慌。”幾乎所有的人都會對這話不假思索地表示認(rèn)同。但在印度奇人希拉·瑞坦·馬內(nèi)克（Hira Ritan Manek）的行為面前，這句話的權(quán)威性受到了質(zhì)疑。據(jù)《印度時報》報道，這位64歲的印度老人在過去八年的時間里沒有吃過任何固體食物，而僅僅是靠水和陽光來維持生命。這種現(xiàn)象以他的名字命名為HRM現(xiàn)象。最近，他應(yīng)美國航空航天局之邀前往美國，航空航天局希望通過研究HRM現(xiàn)象幫助他們解決長時間的太空航行中生命的維持和食品的存儲問題。

人們不禁會問：馬內(nèi)克是什么人？他是怎樣做到的？

馬內(nèi)克之謎

馬內(nèi)克生于印度古吉拉特邦的一個耆那教徒家庭，但他大部分時間居住在喀拉拉邦。一個偶然的機(jī)會，他遇到了一位印度教的女高僧，此后他便對太陽產(chǎn)生了興趣。他說：“她暗示我為了人類的福祉應(yīng)當(dāng)將太陽能量濃縮。當(dāng)時我25歲，是一名機(jī)械工程師。直到30年以后我才認(rèn)真對待她的暗示，并中斷了事業(yè)，開始大量閱讀。”

馬內(nèi)克采取的方法簡單說就是凝視太陽，利用太陽所發(fā)出的能量來引導(dǎo)出他本身的能量。盡管現(xiàn)在人類使用太陽能的地方已越來越多——太陽能爐灶、太陽能熱水器、太陽能汽車等，但僅以太陽能來維持生存的人，除了馬內(nèi)克先生，別無分號。

《印度時報》介紹說，馬內(nèi)克凝視太陽的進(jìn)程是循序漸進(jìn)的。最初，他凝視初升的太陽幾秒鐘，此后，每星期凝視太陽的時間都要增加幾秒鐘，直到持續(xù)時間達(dá)到幾分鐘。“缺乏利用太陽能的愿望將一事無成。太陽升起后一小時和太陽落山前一小時是凝視太陽的最佳時機(jī)。那時的紫外線和紅外線對人體傷害最小。”馬內(nèi)克如是說。

馬內(nèi)克稱，在他這種行為開始大約3個月后，大腦的能量開始得到補(bǔ)充，精神的力量也隨之增加。與此同時，恐懼和許多精神方面的疾病也得到了治愈。6個月的時間結(jié)束時，原來所有的疾病都消失了。8到9個月后饑餓的感覺逐漸下降，直至徹底消失。他將自身的這種奇特體驗(yàn)稱之為微觀的或在精神上利用食物。

馬內(nèi)克認(rèn)為，大部分人只利用了他們大腦的3％—10％，而他則利用了大腦能量的25％。他說他是唯一一個能夠走到這一步并引起醫(yī)學(xué)界注意的人。CT檢查和MRI掃描發(fā)現(xiàn)這位64歲老人的松果體只相當(dāng)于20歲的年輕人。除了凝視太陽，另一個重要的步驟是赤腳行走。馬內(nèi)克說，人們應(yīng)當(dāng)每天赤腳在地球母親身上行走45分鐘以給身體補(bǔ)充能量。

對這種超自然能力的追求，馬內(nèi)克有著極大的熱情，他希望通過自己積極的努力使這種短暫性的方法成為永恒。他聲稱，太陽能有足夠的力量來保證一個放松的精神和健康的身體的需求。

馬內(nèi)克的美國行

近日，這位64歲的印度老人受到美國航空航天局（NASA）邀請前往美國。美國人請他的目的是想證實(shí)他是如何通過注視太陽來控制自己的饑餓感覺、貪婪欲望和憤怒情緒的。

在NASA科學(xué)家的主持下，馬內(nèi)克將接受一系列的測試，以證明他是如何在8年中不吃東西而僅靠陽光生存，以便解決長時間太空航行中生命維持和食品存儲問題。

《印度時報》報道說，NASA去年曾經(jīng)核實(shí)，馬內(nèi)克當(dāng)時在沒有食物、只能喝水的情況下走了130天。

根據(jù)計劃，馬內(nèi)克在美國逗留期間，除了要在航空航天局接受測試外，他還將就HRM現(xiàn)象在其他許多城市發(fā)表演講。

馬內(nèi)克的妻子薇眉爾說：“往后6個月的時間，他的日程表被排得很滿，因?yàn)樗坏貌辉诿绹脦讉€地方進(jìn)行關(guān)于HRM現(xiàn)象的演講。他還計劃在回家之前去訪問日本、巴西和澳大利亞。”

根據(jù)薇眉爾的解釋，HRM現(xiàn)象全部內(nèi)涵是通過注視太陽來給大腦“充電”，從而克服所有形式的欲望，并治療精神和身體上的疾病。

馬內(nèi)克和妻子有一對兒女，但他們卻并不具備相同的技能。“是的，我們也做注視太陽的活動，而且做完后我們都感覺很愉快。但我們同我丈夫相比是無法同日而語的。”薇眉爾說。

目前，全世界有大約25000人開始這種練習(xí)，但有多少人能達(dá)到馬內(nèi)克的水平還不得而知。（引自《科技日報》2003年7月30日。）