談宋之滑稽戲：

托故事以諷時事

在探尋中國戲劇起源時，王國維不僅發現了巫，也找到了優。“巫與優之別：巫以樂神，而優以樂人；巫以歌舞為主，而優以調謔為主；巫為女為之，而優以男為之。”從王國維的描述中我們可以得出這樣的信息：巫的目的是娛樂神，優的目的是娛樂人；巫的娛樂手段多為歌舞，優的娛樂手段多為戲謔調笑。從某種意義上來說，優可以算是最早的戲劇演員。

從“優孟衣冠”開始的戲劇表演

優善于模仿別人的言行舉止，巧言善辯，常能在談笑戲謔間發揮諷諫的作用。《史記·滑稽列傳》中記載了一個叫優孟的雜戲的藝人的故事。

楚莊王有一匹心愛的馬死了，楚莊王非常傷心，命令大臣為死馬治喪，并按大夫的葬禮規格進行安葬。眾臣覺得不妥，紛紛勸諫。莊王大怒，說：“如果再有人膽敢為葬馬的事情進諫，立刻處死！”結果優孟依靠自己的巧言，不但沒觸怒莊王，還令莊王認識到了自己的錯誤。

楚國宰相孫叔敖深知優孟是位賢人，十分禮遇他。孫叔敖雖身居高位，但一生清廉，所以沒有留下多少家產，所以在臨終前囑咐兒子：“我死了以后，你沒有依靠，說不定會貧困，如果那樣的話，你就去見優孟吧，告訴他你是孫叔敖的兒子，他會幫你的。”果然如孫叔敖所料，他的兒子沒過幾年就窮困潦倒，只能依靠給人背柴度日。有一天，他遇到了優孟，就說：“我是孫叔敖的兒子，父親去世前，囑咐我貧困的時候就來見您。”優孟花了一年的時間，學著模仿孫叔敖的動作、神韻，達到了惟妙惟肖的程度。

一日，莊王設宴，優孟穿戴上孫叔敖的衣冠，上前敬酒，神態和孫叔敖一模一樣。莊王以為孫叔敖復生，讓他做宰相。孟以孫叔敖的兒子生活潦倒為辭，并趁機對莊王進行規勸。莊王認識到自己對故臣遺屬照顧不周，于是召見孫叔敖的兒子，賜以封地與奴仆，使孫家的生活有了改善。

優孟對孫叔敖的模仿，以及向楚莊王諫言，都是按照自己的設計來做的，完全是扮演人物的有情節的表演，所以許多后世學者將“優孟衣冠”列為戲劇藝術表演的萌芽之一。

劃破深沉歷史的笑聲

優的表演隨著時代發展日趨成熟，后來出現了優人嘲諷犯官的表演形式，進而產生了中古時期重要的表演形式——參軍戲。到了宋金雜劇的階段，優人的插科打諢就更加豐富了。

王國維先生在其《宋元戲曲考》中指出，“宋時滑稽戲尤盛”，又說“宋時所謂雜劇，其初殆專指滑稽戲言之”。可見，滑稽戲在宋代的戲曲藝術中占有重要位置。

滑稽的最大魅力在于諷刺，而諷刺的力量無非來自兩處，或針砭流行觀念之乖謬，或揭示強權人物之過失，從而令人產生解氣之快感，獲得一種心理上的釋放。

宋徽宗時，童貫伐遼不力，在前線打了敗仗，狼狽逃回。某日，宮中設宴，教坊演雜劇。只見幾個婢女走上臺來，發髻各不相同。第一個女子頭上只梳了一個發髻，自稱“蔡太師家的”，時任太師的蔡京每天都要見皇上，所以梳了個“朝天髻”。第二位女子梳了個偏在一邊的“懶梳髻”，自稱“鄭太宰家的”，鄭太宰因為母親去世，回鄉守孝，不問朝政，所以她就梳了這樣的發型。第三個女子頭上梳滿發髻，自稱是“童大王家的”，“大王方用兵，此三十六髻也。”以“三十六計（髻），走為上計”的典故，諷刺了童貫擁兵二十萬卻大敗而逃的事實。

秦檜作為曾一手遮天的權臣，也被優人諷刺過。宋高宗時，臨安省試，秦檜之子秦熺，侄子秦昌時、秦昌齡三人皆中，其他學子心有不滿，卻敢怒不敢言。第二年省試前，坊間上演了一出新劇。幾個演員扮作士人，聚在一起推測今年主考人選。甲說，主考官定是彭越。乙說，朝中好像沒有叫這個名字的大人呀。甲說，自己所說乃是漢代的梁王彭越。乙質疑甲說，彭越死了千年，不可能來做主考官。甲反問，韓信能當去年的主考官，彭越和韓信是同一個朝代的，怎么他就來不得呢？眾學子對甲的胡言亂語嗤之以鼻，甲的再次回答卻令人不得不服，他說：“若不是韓信，去年又如何取得三秦？”乃是以漢朝名將韓信掠取三秦之地，暗諷上一年秦檜子侄三人全部榜上有名的蹊蹺。

宋代滑稽戲不僅諷權臣，還能斥時弊。宋徽宗在位時，蔡京主持改革幣值，不顧百姓生活實際，發行以一當十的大額錢幣，給人民生活帶來諸多不便。于是優人們以此為題，給皇帝編了出戲看。一個藝人扮作賣豆漿的小販，一個小錢一碗。一位顧客來了，喝了一碗豆漿后，拿出新發的大錢結賬。小販自稱剛出來，找不開九個小錢，只好請客人再多喝幾碗。顧客沒辦法，只好繼續喝，喝到第五碗時實在喝不下去了，說道：“只是以一當十就這么麻煩，要是將來相爺再發行以一當百的大錢，我們老百姓可怎么辦呢？”宋徽宗被這出戲深深打動，很快下令停發當十錢。

滑稽戲在宋代十分盛行，宮廷內宴、官員私宴、瓦舍戲場都有這樣的表演，南宋時甚至產生了“臺官不如伶官”的說法，《宋元戲曲考》中匯集了不少的相關材料，讓我們可以通過文字感受到宋代戲劇的獨特魅力。