周易·萃卦第四十五·《象》曰:“齎咨涕洟”，未安上也。

【譯文】《象傳》說：“咨嗟哀歎而又痛哭流涕”，說明上六求聚不得，未能安居于窮上之位。

【說明】《折中》引黃淳耀曰：“上乃孤孽之臣子也。萃極將散，而不得所萃，乃不得于君親者;‘赍咨涕洟’四字，乃極言怨艾求萃之情，故終得萃而無咎?！贝苏f認爲上六處“萃”極將反之時，欲聚無門，遂生怨艾之情。似于爻義可通，宜備參攷。

【總論】 “方以類聚，物以羣分”，自然界萬物是在“羣居”的形式中發展、進化。《公羊傳》莊公四年曰：“古者諸侯，必有會聚之事。”《白虎通義·宗族篇》云：“生相親愛，死相哀痛，有會聚之道，故謂之族?！?可見，人類的“會聚”，既有純屬“生態”領域的內容，又有充滿政治色彩的內容?！遁汀坟?，即揭示事物“會聚”之理;全卦大義，以人與人在政治關係中的相聚爲喻。卦辭擬象于祭祀，說明“君王”、“大人”必須用美德、正道聚合“人”、“神”，會通上下，就能亨通暢達、利有所往。其旨適如《彖傳》所概括的“聚以正”則利，“順天命”必吉。卦中四陰爻主于求聚于人，其中初六位卑不可妄聚，當專一孚誠求應;六二柔順中正，利于受尊者牽引得聚;六三失正無應，能近比陽剛亦可往聚;惟上六窮居“萃”極，欲聚無門。至于四、五兩陽并主于獲人來聚，但四不當位而獲三陰之聚，須“大吉”然后“無咎”;五雖居尊而尚未取信于衆，當修“元永貞”之德然后“悔亡”。綜觀六爻喻義，未有一爻呈現“兇”象，即使上六求聚不得，亦以憂懼知危而免害;但也未有一爻順暢、完美地得遂聚合之愿，雖九五陽剛中正也多見誡意。于是，六爻一例繫以“無咎”之辭。《繫辭上傳》曰：“無咎者，善補過也”，尚先生云：“‘無咎’非全美之辭”(《尚氏學》)。由此似可看出，《周易》作者認爲“會聚”之時稍一失正即生變亂，故極力強調要長存戒防咎患之心。《大象傳》申發“修治兵器，以備不虞”的意義，正是這一方面旨趣的集中體現。