罵中國(guó)文化的都是自己人

南懷瑾先生說(shuō)：現(xiàn)在中國(guó)人“罵”中國(guó)文化的太多了！真使人感慨萬(wàn)千，我們這個(gè)國(guó)家在五代那八九十年中，也是最亂的，是當(dāng)時(shí)認(rèn)為的外族侵略進(jìn)來(lái)的時(shí)代，有許多中國(guó)人變成什么樣子呢？很難看，也很壞，他們幫助外族侵略自己中國(guó)人，所以唐末司空?qǐng)D有一首感慨的詩(shī)：“一自蕭關(guān)起戰(zhàn)塵，河湟隔斷異鄉(xiāng)音。漢人學(xué)得胡兒語(yǔ)，卻向城頭咒漢人”。將來(lái)百把年以后，寫我們現(xiàn)代的歷史，可能有人也會(huì)這樣寫?，F(xiàn)在罵中國(guó)文化的，不是外國(guó)人，而是我們自己中國(guó)人。

中國(guó)文化到底到底有沒(méi)有價(jià)值？光中國(guó)人自己說(shuō)不行，當(dāng)然需要世界的認(rèn)可。我們固然不必總是以文明古國(guó)，以自己的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文化而夜郎自大，孤芳自賞，自說(shuō)自話，但無(wú)禮這種悠久歷史和文化，以其老大負(fù)重，說(shuō)其虛而不實(shí)，因此瞧不起，甚而否定自己的文化，這同樣是一種自卑的思想。

由于近代以來(lái)西方在科技和工業(yè)文明上的領(lǐng)先，受其影響，國(guó)人對(duì)西方文化幾乎到了崇拜的地步。自“五四運(yùn)動(dòng)”以來(lái)，西方文化在中國(guó)大行其道，改革開(kāi)放后，更是影響深遠(yuǎn)，以致使國(guó)人與自己的傳統(tǒng)文化起來(lái)越隔膜，越來(lái)越陌生。不要說(shuō)去看古代的文章，就是關(guān)注一下的興趣，對(duì)于時(shí)下的年輕人來(lái)說(shuō)，可以說(shuō)是鳳毛麟角。所以，一談到屈原，可能還有人不知道是誰(shuí)，說(shuō)到李鴻章，居然有人認(rèn)為他是美籍華人呢！但如果你讓他說(shuō)起麥當(dāng)娜和杰克遜，說(shuō)要去吃洋快餐，他倒格外來(lái)興趣，說(shuō)話也是時(shí)下流行的半中半洋，動(dòng)輒“My god”，言行作派也是以洋味為追逐的時(shí)尚。而你要問(wèn)他祖籍在哪里，祖上三代的名稱，他可能不知道呢！其中，有不少中國(guó)中產(chǎn)階層的子孫們，包括富二代們，很多都有留洋經(jīng)歷，從小接受的幾乎是西方教育，不僅理念受其影響，其生活方式也全是西方化的，而對(duì)于中國(guó)的文化，他多半一概不知。如果偶爾有人向他兜售，他常常是嗤之以鼻，大不以為然。

對(duì)于這類人，老實(shí)說(shuō)還不如華僑們呢，華僑們雖生活在西方，卻往往對(duì)自己的本國(guó)文化居留，戀戀不舍，難以忘情，總有一顆中國(guó)心的。而新一代的中國(guó)小生們呢？多半不中不洋，半瓶子晃蕩。讓他到國(guó)外生活吧，他可能還不能獨(dú)立，不能擺脫對(duì)父母的依賴——因?yàn)閺男](méi)有吃過(guò)苦，也不知人生之艱，父母也斷不放心把他一人留在國(guó)外；而讓他在國(guó)內(nèi)生活吧，他不僅看不起中國(guó)，也不能理解中國(guó)國(guó)情，所以為人處事上，往往還與國(guó)人不能和諧共處，產(chǎn)生出種種矛盾來(lái)。本來(lái)送他到國(guó)外是讓他受先進(jìn)教育，結(jié)果弄得做人做事都不能順利，實(shí)在令人啼笑皆非。

此時(shí)，聰明的父母?jìng)兇蟾挪拍苊靼祝赫嬲膶W(xué)問(wèn)不在書(shū)本中，而是在生活里，在社會(huì)中，知識(shí)只有和做人，和修養(yǎng)結(jié)合起來(lái)，才能產(chǎn)生更多做人做事的智慧。所謂人情世故，各國(guó)有各國(guó)的文化和風(fēng)俗，中國(guó)作為一個(gè)文明古國(guó)，更是有著自己獨(dú)有的人情世故，你生活在這片土地，就必須要了解，要解人情世故。古人說(shuō)：“世事洞明皆學(xué)問(wèn)，人情練達(dá)皆文章”，就是這個(gè)道理。而這個(gè)書(shū)本上沒(méi)有的學(xué)問(wèn)，別人告訴，你一時(shí)也不能立即領(lǐng)會(huì)，只有親身體驗(yàn)的學(xué)問(wèn)，怎么獲得？沒(méi)有捷徑，只有在學(xué)習(xí)的同時(shí)，深入生活，用心感悟，提高修養(yǎng)，增長(zhǎng)智慧，從而學(xué)會(huì)察言觀色，通曉人情世故。

當(dāng)然，這里的人情世故不是讓人變得城府和世故起來(lái)，而是一定要了解人生，了解人性，從了解自己開(kāi)始，到了解他人，保持個(gè)性，但同時(shí)讓個(gè)性與社會(huì)共性相連，從而達(dá)到與周圍的和諧相處。這是一個(gè)人為人處世的最大學(xué)問(wèn)。這個(gè)學(xué)問(wèn)以做好自己、修養(yǎng)自己為基礎(chǔ)。這個(gè)，怎么可以一下子學(xué)成呢？既非一日之功，當(dāng)然更不是從小受外國(guó)思想滲透的中國(guó)富二代、富三代們所能一下子學(xué)會(huì)的。沒(méi)辦法，只有慢慢來(lái)。誰(shuí)讓你還沒(méi)受中國(guó)教育，還沒(méi)了解中國(guó)，就盲目地到外國(guó)學(xué)習(xí)呢？所以，只好再慢慢來(lái)。

對(duì)于中國(guó)文化的不了解，造成了此類人對(duì)中國(guó)文化的誤解和漠視，但相信隨著他們了解的加深，必將改變?cè)械恼J(rèn)識(shí)。但比這更讓人感嘆的是，那些了解中國(guó)文化，對(duì)外國(guó)文化不了解而盲目崇洋媚外的中國(guó)人。他們對(duì)外國(guó)文化知道得也是一鱗半爪，也許嘗到些甜頭，然后就攻擊中國(guó)文化，說(shuō)老大之中國(guó)的多么腐朽，所謂的古老文明并沒(méi)多少實(shí)用價(jià)值，多虛幻不實(shí)，與西方的科技和文明相比，中國(guó)文化并不能給人生帶來(lái)實(shí)惠，所以這種文化是老朽的，應(yīng)該放棄，不如借鑒外國(guó)文化，拿來(lái)為我所用。這實(shí)在是一種急功近利的看法。“五四”時(shí)這樣的看法，如今一些崇洋媚外者也是此類看法，動(dòng)輒以外國(guó)文化為標(biāo)準(zhǔn)。對(duì)中國(guó)自己的文化不屑一顧。

也因此，南先生說(shuō)，罵中國(guó)文化的都是自己人。為什么這些人罵中國(guó)文化呢？完全是一種沒(méi)有自信的表現(xiàn)。為什么沒(méi)有自信？當(dāng)然還是對(duì)自己文化的淺嘗輒止。一瓶子不滿，半瓶子晃蕩。其實(shí)此類人，既對(duì)中國(guó)文化了解不深，對(duì)外國(guó)文化更是了解不多，就簡(jiǎn)單地以外在現(xiàn)象而論長(zhǎng)短，看到發(fā)達(dá)國(guó)家的先進(jìn)，就否定中國(guó)文化。

豈不知，隨著中國(guó)的重新崛起，中國(guó)文化在世界的影響日益受到關(guān)注。尤其是在整個(gè)世界科技和物質(zhì)文明昌盛，但精神空虛無(wú)著的情況下，在資源日益受到破壞，人類生存的環(huán)境日益惡化，物質(zhì)文明并不能帶來(lái)心靈幸福，人類與自然的和諧生存發(fā)生危機(jī)時(shí)，在思考中，人們?cè)絹?lái)越發(fā)現(xiàn)，極端發(fā)展經(jīng)濟(jì)和物質(zhì)，不重視精神文明的沉重代價(jià)；并終于明白，自大的人類原以為人定勝天呢，豈不知上天日益在用各種災(zāi)難性危機(jī)在懲罰著人類呢，人類在為自己挖掘著走向滅亡的墳?zāi)埂?/p>

與此同時(shí)，包括外國(guó)的有識(shí)之士們，也日益把目光轉(zhuǎn)向中國(guó)古老而深?yuàn)W的傳統(tǒng)文化，并認(rèn)識(shí)到其中深藏的巨大智慧。由此，中國(guó)傳統(tǒng)文化的復(fù)興和重新被挖掘利用在今天顯得更加具有現(xiàn)實(shí)意義。作為中國(guó)人，我們應(yīng)該做的，也能夠做的，就是把老祖宗的深厚智慧充分發(fā)掘出來(lái)，讓塵封了近一個(gè)世紀(jì)，不被重視的傳統(tǒng)文化重新大放光彩于世人面前。當(dāng)然，當(dāng)中國(guó)傳統(tǒng)文化被世人重視的時(shí)候，也是中國(guó)這頭東方巨獅重新崛起的時(shí)刻。