獨立不倚的操守

南懷瑾先生說：在現實的人生社會里，必須在逆境中操練出自己獨立不倚的操守和性格，才能挺拔在“位高金多”的俗世之中，并因而有一番作為和成就。

中國歷來的知識分子，十分注意人格和精神的獨立不倚。為了維護自我尊嚴和人格的獨立，不食嗟來之食，可以“安貧樂道”；堅守自己的節操和道義，為此可以“舍生取義”。孟子所說的“大丈夫”精神，其實就是知識分子的氣節和操守。

《碧巖錄》中有個“不為俗人拭涕”的故事。懶瓚和尚長年隱居在衡山的一座石窟里。唐德宗慕其高名，派使者召他入京。

使者行至石窟，口中念道：“圣旨到，和尚請起立，謝恩接旨。”

懶瓚和尚正扒開火堆找烤山芋充饑呢，哪顧得什么王法、圣旨。

天寒洞濕，鼻涕清水流到了和尚下顎上。一本正經地宣讀圣旨的欽差看到和尚的這樣子，忍不住笑著對和尚說：“尊師，請先揩一下清水吧。”

和尚答道：“我哪有工夫替俗人拭鼻涕呢！”說完又一言不發，端坐在地上不起來。

使者回到宮中稟告了皇帝，德宗也大為感動。

孟子說：“古代的賢明君子，為什么卻不是這樣呢？是因為他們尊崇心中的大道，而忘記人的尊貴的。所以，王公對賢明君子，如果不致以尊敬之禮，就不能見到他；見都不容易，更何況是叫他來當臣子呢？”

這就是說君主當以道德重視君子，君子當以道德自重。

可見，孟子提倡為人要守正道，而鄙視并拒絕縱橫之術等偏邪之道，而且，更重要的是要維護作為士（即知識分子）的尊嚴和人格、氣節和操守。守正道，守正氣，不茍且，不貪慕虛榮，不懼權貴，遺世獨立，堅守道義。古代尹伊不食嗟來之食，后有陶淵明不為五斗米折腰，等等，都是士人堅守氣節和操守的表現。

所謂“達則兼濟天下，窮則獨善其身”，如果不遇，則“潛居抱道，以待其時”，獨善其身，也不會消極怠惰，虛度光陰；一旦有遇，則施展才能，創造屬于自己的成功，造福于民。但是，士人絕不會為了得到名利或地位而降格以求，委屈自己，向現實和權貴妥協，失去自己的氣節，失去自我。

從前，戰國的游說之士，大多愿意屈身拜見諸侯，以尋求個人發展。而孟子堅守道德，以個人氣節和操守為重，于是就不免顯得寂寞清苦。

孟子的學生陳代對老師的行為表示不解，于是問道：“君子堅守進退之禮義，固然應以保全名節為本，但施展平生抱負，及時濟世，也是君子畢生的追求。現在先生不去拜見諸侯，作為保全個人名節，是當然的，但如果拘泥于此小節，則是不必要的。現在先生如果去見諸侯們，就可行道濟世，大則撥亂反正，安邦定國；小則可以誠信往來，互利修好，成就霸王事業，功成名就，只在一眨眼的工夫。先生卻不能為此稍微委屈一下自己，有所放棄嗎？而且，《志書》上說：‘丟掉一尺，得到一丈。’就是說，失去小的，得到大的，不去因小失大。現在先生如果去見諸侯，成就王道和霸王之業，舍小得大，這樣應該是可取的。”

孟子回答說：“我不是不想施展抱負，濟世為民，但如果考慮到節義，去就是不妥當的了。從前，齊景公在外打獵，當時應有虞人來為他做些事情。于是齊景公派人用旌旗來召見他。當時君王，如果要見臣子，都要持有一件信物，以為憑證。召見虞人，應該用皮草帽子，但齊景公用的是旗幟，不合虞人的原則操守，所以遭到拒絕。齊景公為此大怒，幾乎要殺人。孔子贊美虞人說：‘有志節之人，本來就甘守清貧寂寞，即便死于溝壑，也不忘保全自己的志節；有勇氣的人，本來就甘心舍生取義，即便為此捐軀，丟掉腦袋性命，也要保全自己的義氣。這就是虞人的可貴之處啊。’孔子為什么單拿虞人來贊美？就是贊賞他的‘召見我卻不用合適的東西，那我寧死不去’的精神。現在，如果我不等諸侯來召見我，我自己就去了，那我的志氣就不如虞人啊！這算什么呢？所以，君子的出處進退，要有所堅持和操守，絕不能茍且屈節，豈是成就霸王之業就可打動他的心呢？而且，《志書》上說的‘失尺得丈’，主張失小得大，這是從利益的角度談的。如果目的為了利益，那么就可以蠅營狗茍，無所不為。即便是名節敗壞，甚至失丈得尺，失大得小，認為只要有利益可得，就不會顧惜什么，無所不能做了。這是做人之大節不能允許的。你相信嗎？君子的進退取舍，是衡量節義的屈與伸，而從不去考慮利益的多與少的。”

所謂君子，以修養自我，獨立不倚為重。

春秋的曾參，生活窮苦。魯國君主聽說了，便派人送他錢財，對他說：“請添些衣服吧！”曾參再三推辭。來人說，“并非你去求他人，是他人要送給你，為什么不受呢？”

曾子說：“我聽說，受人者畏人，予人者驕人。即使他對我賜而不驕，我能受而無畏。始終不肯接受。”

孔子聽說此事后，贊道：“曾參之言，足以全其節。”

這不是故作清高，而是保全自己的名節為重。所謂“無功不受祿”，“君子生財有道”，君子是絕不輕易收受人禮物，更不取不義之財的。他不想為此所累，被人左右，失去自由，失去自我。

列子生活貧困，面有土色。

有人對鄭國的上卿子陽說：“列御寇，乃有道之人，在你的國家卻是如此貧困，你是不喜歡賢人嗎？”子陽立即派人送給列子米粟。

列子見到派來的官吏，再三辭謝不接。列子的妻子埋怨說：“據說有道之人，妻子們都能夠享盡逸樂，可我們卻成天忍饑挨餓。鄭相子陽瞧得起先生，才送先生食物，可是先生卻拒不接受，這難道不是命里注定要忍饑挨餓嗎！”

列子笑著安慰道：“鄭相子陽并不真正了解我。他是聽人說了，才贈與我米粟，據此可知，他很可能因為別人的話而加罪于我，這就是我不愿接受他贈與的原因。”

君子有所不受，因為獨立不倚的人格，更因為有自己明達智慧的處世原則。