成敗皆由自己定之

子曰：“譬如為山，未成一簣，止，吾止也。譬如平地，雖覆一簣，進，吾往也?！?/p>

南懷瑾先生解釋說：道德的修養，就是征服自己。上面孔子的話，說的就是這個道理。他說譬如我們去挑泥土來堆成一座山，要挑一百擔泥土的，已經挑了九十九擔，最后“未成一簣”，少了一畚箕泥土。“止”，停止了，因此便不能登峰造極到頂點。是誰使你停止的？我們一件事沒有成功，往往推之于客觀的環境，社會的因素，但是孔子在這里說那是不可能的，“吾止也”，還是自己心理的疲勞與退縮，不是客觀因素。他又說，譬如填平一塊平地，倒一畚箕泥土上去，就看到更高一點，這個進步，也不是外來的因素，而是自己的成功，這里他所強調的，是指一切的行為，其成功或失敗，都在于一個人自己，不要推之于外來的因素。外來因素之所以形成，也是自己本身個性的關系。

一個人的成功，雖然有時機和外在的因素，但最主要的，也是最關鍵的，還是一個人的能力。人們常說：機會只給有準備的人。就是這個道理。能力怎么形成？當然不是天生有之，而主要是后天自覺努力的結果。記住，是自覺努力。就是說，只要有努力的自我覺悟，努力不必人催，也不必奢望別人幫忙。

自己的成功之路只有自己走，沒人可代替，沒有捷徑，也不能存僥幸心理。天下沒有掉餡餅的好事兒，如果你不想茍且而活，就只有努力，沒有別的選擇。無論你出身什么樣的家庭背景，無論你有多大的財力，這些外力可以起到推動作用，但如果你想獲得成功，也必須只有自己努力，否則，有這些資源你也不會利用，或者讓你浪費掉。

孔子上面的意思，也是說個人努力的決定性作用。當然，不是努力就一定能成功。成功的畢竟是少數。但不努力就不可能獲得成功，所以，努力是必然的選擇。

努力奮斗，自強不息，是每一個積極上進的人的選擇，但是，奮斗自強的過程，充滿了曲折彎路、失敗不順、甚至是荊棘滿地，或者步入歧路……人的一生不容易，就體現在這種曲折的奮斗中，可以說是一生的長征，充滿艱辛。如果沒有理想作為信念支撐，沒有信心、勇氣和力量，那么，就會向現實妥協，或者倒下，流于平庸。而只有那些百折不撓的人，才能最終到達成功的彼岸，領略到人生更高一層的風景。所以，成功者往往都是那些有著極大心理能量和張力，充滿希望和激情的人。唯其如此，才不會功虧一簣，才會登峰造極，一覽眾山小。

但是，由于成功的畢竟是少數，也由于人們對成功的理解或許有不同，所以，對于成功，也沒必要一概而論，按人們一般的看法，認為名利雙收，表面風光就是成功。

事實上，也許成功別有理解，別有內涵。我們所說的成功，多是從社會評價標準的角度，而對于個人來說，真正的成功也許不取決于社會和他人怎么看，而在于自己是否真正感覺到成功。因為個人認為的成功，雖然受社會的影響，但說到底還是要關照自己內心的感覺。如果他表面風光，但內心痛苦空虛孤獨寂寞，沒有快樂和幸福感，那么，也不能說他是成功的；如果一個人表面看上去平凡無聞，沒權沒位，但是他卻能在自食其力的平淡中感覺滿足，感覺快樂幸福，內心踏實、寧靜和愉悅，那么，這個人何嘗不能說活得很成功呢？

所以，成功不僅要由自己來創造，而且成功與否也是由自己來定。

有些人忙碌一生，也沒有取得自己想要的成功，有的人沒費太大力量，卻幸運地得到了成功。當然，這里的成功是世俗意義上的。人生總有遺憾，沒有完全成功的人生。所謂“謀事在人，成事在天”，對于成功，最好抱以達觀的態度，積極努力，但不強求，順其自然最好。

孔子，今天我們看他十分成功，但在他生前，也是十分不遇的。他一生汲汲以求，奔波忙碌，克己復禮，游走列國，游說諸侯，但他的政治抱負和主張，卻根本無法實現。他不失望抱怨，他說：“道之將行也與？命也?！弊约罕M了努力，但仍不能成功，那也是沒有辦法的事，只有歸于天命了。盡力而為，無所悔憾就足夠了，不必再患得患失。所以他能做到樂天知命，無憂無慮，寄希望于他的教育事業，以此推廣他的思想和文化及政治上的理想。雖是桃李滿天下，在當時也有時名，但一生清苦寂寞，他聲名的顯揚，地位的提高，是在五百年之后的漢代?？梢?，什么是成功？也不能完全以生前來作標準的，死后的成功，精神的長存，享千秋萬代這之名，是一種更大的成功。

人各有志，孔子的行為，不是人所共愿的，也不是一般人能夠做到的，面對千古圣人，我們大多數人只有可望而不可即。不必追求一定成圣成名，只要按照自己的意愿，努力做到自己想做的事，做到自己想做的那個人，就是自己的很大成功了。

所以，對于成功，努力追求，但不必強求；努力做到，但不必刻意，讓一切在努力，又在自然中前進，安分守己，堅定樂觀，勇猛精進，活出自己想要的成功，活出自己人生的快樂。