悠悠吳越曲·蘇州之旅·虎丘·吳越遺跡

游覽虎丘，處處都能見到當年吳越爭斗的遺跡。

試劍石

虎丘山斷梁殿山道左側，有一正中似刀砍劍劈溝裂的橢圓形巨石，旁豎一石，刻有宋紹圣年間呂升卿所題、王寶文所書“試劍石”三字。石旁還刻有元代顧瑛題詩：“劍試一痕秋，崖傾水斷流;如何百年后，不斬趙高頭?!”

相傳吳王闔閭為爭霸天下，令鑄劍能手干將、莫邪夫婦按期鑄出利劍，逾期則治殺頭之罪。他倆晝夜勞苦，采五山的鐵精，六合之金英，在蘇州相門外搭坊、點爐，呼喚童男童女鼓風加料，又投入毛發指甲，以示鑄劍嘔心瀝血。經千錘百煉，終于鑄出兩柄寒光閃閃的雌雄寶劍。干將料定獻出雙劍后必遭殺身之禍，便藏起雄劍，讓莫邪攜子連夜逃出蘇州城。正在虎丘山閱兵的吳王聞干將獻上的雌劍，勝過越國歐冶子所造的魚腸、湛廬劍，遂舉劍擊石，將身旁的巨石截為兩半。此石即為“試劍石”。

一說此石為秦王試劍石。秦始皇掘得吳王殉葬所用的寶劍，將此石砍為兩段。又說秦始皇正待發掘闔閭之墓，見一白虎踞墳之上，遂拔劍斬虎，劍落之處，一巨石破為兩爿，虎卻遁去。

據測試，試劍石為火山凝灰巖，劍劈刀砍樣裂紋乃理化、生物常年作用所致。

千人石

在虎丘的中心，劍池外側山道盡頭，有一塊由南向北傾斜的暗紫色平坦大磐石，廣達一二畝。傳說吳王闔閭墓筑成后，夫差與佞臣伯嚭唯恐工匠返歸故里后泄露墓中暗道機關，在“斟酌橋”下舟船中密謀殺人滅口之計。吳王夫差以邀請筑墓工匠在巨石上飲酒看鶴舞為名，將一千多人全部殘殺在巨石上。這千人之血浸滲于石，日久不褪，故有石質色澤暗紫源于千人血染之說。此后，石面出現幾處突起，凡行走于石上者，無不跌下巨石身亡。后人便在佐近筑起金剛石石亭、彌陀經石亭以超度亡靈。

千人石呈斑狀細小結構，石質為長石、石英石，含微量鐵、鎂物質，為典型的流紋巖，故色澤殷紅。又據考察，蘇州地區在距今一億五千萬年前曾發生多次巖漿侵噴，虎丘為一座火山丘，千人石為火山熔巖冷凝而成。

千人石又名千人坐。《太平寰宇記》云：“磵側有平石。可容千人，故號千人坐。”《吳郡圖經續記》曰：“生公講經下有千人列坐，故名。”石壁刻有唐代李陽冰所書“生公講臺”、明代胡纉宗所書“千人坐”題字。相傳晉代高僧竺道生(生公)在此講道說法，石上列坐者千人。生公少年時悟道非凡，登壇講經，得皇帝器重，因創“一闡提人(無成佛之性的人)有佛性”之說，為舊學所不容，被逐出京城。初到江南傳經，無人聞道，則在虎丘“聚石為徒，與談至理，石皆點頭”。此典曰：“生公說法，頑石點頭。”現千人石旁水池中仍存“覺石”，乃點頭石遺跡。

歷代文人在此題詠頗多。唐賈島《千人石》詩曰：“上涉千人坐，低窺百尺松;碧池藏寶劍，寒澗宿潛龍。”宋楊備《千人坐》詩云：“海上名山即虎丘，生公遺跡至今留。當年說法千人坐，曾見巖邊石點頭。”元顧瑛《點頭石》詩稱：“生公聚白石，塵拂天花墜。可憐塵中人，不解點頭意。”

劍池

為虎丘最神奇之古跡，在千人石之北，廣約60多步，深約2丈。南寬北窄，如一把平置的寶劍，池水不涸，冷氣襲人。宋代張栻《劍池贊》曰：“湛乎淵渟，其靜養也。卓乎壁立，其自守也。歷四時而無虧，其有常也。上汲而不究，其川不膠也。”以喻君子之德。史載池下闔閭之墓，“銅槨三重，傾水銀為池，黃金珍玉為鳧雁。”筑墓時，征調十萬民工，以大象運石，穿土鑿池，積壤為丘，歷時三年方建成。因闔閭愛劍，下葬時以專諸“魚腸”等三千劍殉葬，故名劍池。又載，“秦始皇東巡，至虎丘，求吳皇寶劍。其虎當墳而踞，始皇以劍擊之，不中，誤中于石……劍無復獲，乃陷成池，古號劍池。”另說，“秦皇鑿山以求珍異，莫知所在;孫權穿之亦無所得，其鑿處遂成深澗。”宋代朱長文曰：“劍池蓋古人焠劍之處”。“王禹偁稱：“泉石之奇者也，匪由人力，蓋自天設，池實自然。”

1955年，疏浚劍池，發現池東巖壁有明代長洲縣令等官人及唐寅、王鏊石刻二方，記有明正德六年(1511)，劍池水干現出吳王墓門一事。經發掘，池底北端有一上銳下寬的石縫，內穴可容五人，穴北青石迭砌，與春秋戰國時期洞室墓地形制相仿，故疑為墓門。為保護虎丘塔基，劍池這一千古之謎尚未揭秘。

劍池西崖壁所刻“劍池”二字，傳為王羲之所書。那年，他游劍池，見一黑一白兩鵝戲于池中，欲買之，然身上未帶分文，經一老者指點，欣然命筆書“劍池”以換二鵝。誰知字留崖壁，不見老者蹤影，而二鵝變成一龍一虎盤踞山頭。“別有洞天”圓洞門旁刻有唐代書法家顏真卿所書“虎丘劍池”四字;明代萬歷年間蘇州篆刻名家章仲玉仿顏體重刻“虎丘”二字，故有“假虎丘真劍池”之說。

關于顏真卿題字，還有一段趣聞。唐時，云巖禪寺住持善集名家墨寶。一日，將顏真卿迎入寺門，在劍池磐石壁下設齋求字。他贊顏字“一字千金”。顏笑道：“如此說法，‘虎丘劍池’四字當值四千金，怕要拿虎丘押寶。”住持求字心切，點首稱諾。顏真卿觸景凝思，風生筆端，一揮而就，“虎丘劍池”見諸巖壁。后顏氏從平原太守擢升吏部尚書，住持怕其提起付潤筆銀子之事，亦擔心其官居高位言出如山整治自己，故心生一計，于山腳開挖山溪圍住虎丘，新辟南門掛上蘇州知府書“云巖禪寺”匾，虎丘遂藏于寺中。次年春，顏真卿出巡時登虎丘未得入門，留詩贈寺：“望月登樓海氣昏，劍池無底浸云根;老僧只恐山攜去，日落先教鎖寺門”。揮毫于門，啞然失笑。一說，“老僧只恐山移去，日落先教鎖寺門”句，為明初才子高啟詩作雅句。

孫武子亭

此亭位于虎丘東嶺之上。佐近原有清嘉慶十一年(1806)經學家孫星衍所建孫武子祠一座，并立碑塑像，書刻“我家吳將高絕倫，功成不作霸國臣”銘文。現孫武子亭為1955年重建，亭中有近人張愛萍詩刻碑文：“孫子兵法，克敵制勝。嬌娘習武，佳話流傳”。春秋末年著名軍事家孫武，字長卿，齊國人，主張改革強兵。著有《孫子兵法》八十二卷，圖九卷。史載其兵法《十三篇》為我國最早的兵書。他流寓吳中時，為伍子胥所引見，曾以兵法書進見吳王闔閭，被任命為將。傳說闔閭欲試孫武用兵才干，委派他訓練宮中女兵，讓兩愛姬充任隊長。孫武披掛上場，連發隊列口令，兩愛姬掩嘴嘻笑，不聽調遣。孫武重申軍令仍不奏效，即令立斬兩姬;令行法隨，闔閭無言以對。宮女親見軍令果如山倒，個個整肅聽命。后有孫武訓練女兵于虎丘千人石之說;另說其址在今太湖之濱的教場山，系因附近有二姬墓遺址而言。

孫武任吳將時，與伍子胥謀伐鄰楚，五戰五勝，攻下郢都(今湖北江陵北)，并北威齊晉，南服越人。傳說孫武曾居楓橋西南之孫武子橋畔，葬于巫門外。

孫武子紀念亭在常熟虞山亦建有一座。