《正本清源: 吳遷都建業(yè)》三國(guó)謀略智慧大全

九月，吳王遷都建業(yè)，全部承用原有的宮室王府，不再增設(shè)改建，留下太子孫登及尚書(shū)九卿在武昌，讓上大將軍陸遜輔佐太子，并掌管荊州及豫章三郡事務(wù)，監(jiān)督全國(guó)的軍政大事。

南陽(yáng)人劉廙曾著《先刑后禮論》，同郡人謝景向陸遜稱贊這部書(shū)，陸遜呵斥說(shuō)：“禮儀為首，先于刑法，已經(jīng)很久了，劉廙用繁瑣的辯解違背先圣的教化，你現(xiàn)在在太子宮中任職，理應(yīng)遵昭仁義之禮以宣揚(yáng)恩德之音，像劉廙那樣的言論，沒(méi)必要講!”

太子孫登給西陵郡步騭寫(xiě)信，請(qǐng)求指教。步騭于是把當(dāng)時(shí)荊州界內(nèi)情況和各官吏的品行才能一一分析報(bào)告，并上書(shū)鼓勵(lì)規(guī)勸說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)君王不親臨小事，而是讓各級(jí)官吏盡忠職守，所以舜帝任用九位賢人，自己不用再操心，不出廟堂而天下便得到治理。所以賢人所在之地，能抵御萬(wàn)里之外的敵人，他們實(shí)在是國(guó)家的杰出人才，興衰的關(guān)鍵。愿使太子明曉重視，深加留意，這就是天下的大幸運(yùn)了!”

張纮回吳郡迎接家眷，中途發(fā)病死亡。臨終時(shí)，將寫(xiě)好的遺表交給兒子。遺表說(shuō)：“自古以來(lái)主持國(guó)家的人，全都打算修行德政與太平盛世相媲美。至于治理的結(jié)果，多不能實(shí)現(xiàn)，不是沒(méi)有忠臣賢能輔佐，而是主上不能克制自己的私情，不能任用他們。人之常情都是畏懼艱難，趨就容易，喜好相同意見(jiàn)，厭惡不同意見(jiàn)，這與治國(guó)之道正好相反。古書(shū)上說(shuō)： ‘為善如同登山，為惡如同山崩’，是比喻為善多么困難。君王承襲祖先累世之基業(yè)，據(jù)有至尊的自然之勢(shì)，有掌握天下八種權(quán)柄的威嚴(yán)，喜好容易和贊同帶來(lái)的歡快，無(wú)需聽(tīng)取采納別人意見(jiàn)，而忠義之臣提出難以采納的方案，說(shuō)出逆耳的言語(yǔ)，與君王不能契合，不也正當(dāng)如此嗎! 君王與忠臣疏遠(yuǎn)就會(huì)出現(xiàn)裂痕，花言巧語(yǔ)之人借機(jī)離間，君王被這點(diǎn)所謂的忠心搞得迷迷糊糊，迷戀于個(gè)人私恩錯(cuò)愛(ài)，使得賢臣和愚惡混在一起，罷免和進(jìn)用都失去標(biāo)準(zhǔn)，這種情形由來(lái)的原因，是私情作怪。所以圣明的君王明察此情，求訪賢能如饑似渴，接受規(guī)勸而不厭煩，抑制私情，打消私欲，出于大義割舍私恩，那么上面沒(méi)有偏頗錯(cuò)謬的任用，下面也就不能抱非分之想了。”吳王讀著這封遺書(shū)，感動(dòng)得流出熱淚。

步騭為政韜略重在綱舉目張，無(wú)為而治，任人唯賢。

張纮遺表總結(jié)了仁政韜略;最高決策必須能克制私情，求賢受諫，出以公心，堅(jiān)持正義，才能夠制定正確的策略。