赫爾岑生平簡(jiǎn)介,赫爾岑歷史評(píng)價(jià),赫爾岑怎么死的？

亞歷山大·伊凡諾維奇·赫爾岑(АлександрИвановичΓерцен，1812—1870)，杰出的俄國(guó)革命民主主義者、十二月黨人革命思想的直接繼承者、唯物主義哲學(xué)家和思想家、著名的政論家和作家。他畢生獻(xiàn)身于俄國(guó)的革命運(yùn)動(dòng)，被列寧譽(yù)為舉起偉大的斗爭(zhēng)旗幟來反對(duì)沙皇的“第一人”。

1812年4月6日，赫爾岑出生在莫斯科一個(gè)貴族地主家庭。他雖出身名門望族，養(yǎng)尊處優(yōu)，但在具有進(jìn)步思想傾向的家庭教師的啟蒙教育下，受到普希金、雷列耶夫等人的作品的薰陶，少年時(shí)代便向往自由，憎恨專制制度。

1812年反拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，激發(fā)了俄國(guó)人民的民族尊嚴(yán)。那些衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)的英雄故事成了陶冶赫爾岑愛國(guó)主義情感的“搖籃曲”和“童話”。1825年十二月黨人起義，拉開了俄國(guó)革命運(yùn)動(dòng)的序幕，也使赫爾岑從“童年天真的幻想”中醒悟過來。他把自覺赴湯蹈火的十二月黨人稱為“用純鋼鑄成的英雄”，并憤怒地斥責(zé)尼古拉一世對(duì)十二月黨人的血腥鎮(zhèn)壓。年僅14歲的赫爾岑和摯友奧格遼夫在莫斯科城郊麻雀山上莊嚴(yán)宣誓，決心繼承十二月黨人的革命傳統(tǒng)，“替那些被處死刑的人報(bào)仇”。

1829年秋，赫爾岑進(jìn)入自由思想十分活躍的莫斯科大學(xué)數(shù)理系學(xué)習(xí)。大學(xué)里很快形成了以赫爾岑和奧格遼夫?yàn)橹行牡恼涡〗M。他們閱讀禁書，研討各種社會(huì)政治問題，密切關(guān)注西歐各國(guó)的革命動(dòng)向，積極開展反對(duì)專制、宣傳共和政體的活動(dòng)。1830年法國(guó)七月王朝的建立，打破了赫爾岑對(duì)共和制的幻想。他開始潛心鉆研革命理論，廣泛涉獵哲學(xué)、歷史、美學(xué)等各個(gè)領(lǐng)域，努力探索自然及社會(huì)的發(fā)展規(guī)律。這時(shí)，赫爾岑接受了圣西門的空想社會(huì)主義學(xué)說，視它為“人類進(jìn)步學(xué)說的繼續(xù)發(fā)展”，而對(duì)當(dāng)時(shí)統(tǒng)治俄國(guó)思想界的德國(guó)唯心主義哲學(xué)觀點(diǎn)持批判的態(tài)度。

1833年，赫爾岑以優(yōu)異成績(jī)畢業(yè)于莫斯科大學(xué)，并獲得碩士學(xué)位。由于他反對(duì)沙皇制度，反動(dòng)當(dāng)局很快以“對(duì)社會(huì)極為危險(xiǎn)的自由主義者”罪名逮捕了他。在1835—1840年期間，先后將他放逐到彼爾姆、維亞特卡和弗拉基米爾等地，做過辦事員、譯員、統(tǒng)計(jì)員等雜務(wù)。幾年的流放生活使赫爾岑親眼目睹尼古拉一世官僚機(jī)構(gòu)的腐敗和農(nóng)奴制度的殘酷，加深了他對(duì)俄國(guó)社會(huì)階級(jí)矛盾的理解，從而使他反對(duì)封建專制和農(nóng)奴制的革命立場(chǎng)更為堅(jiān)定。

1840年赫爾岑刑滿獲釋，卻又因沙皇特務(wù)截獲了他一封斥責(zé)彼得堡警察不法行為的書信而再遭流放。直至1842年夏，他才從諾夫哥羅德回到莫斯科。

1842—1847年，是赫爾岑從事緊張的創(chuàng)作活動(dòng)，獲得巨大成果的時(shí)期。他常以伊斯康大為筆名，在《現(xiàn)代人》和《祖國(guó)紀(jì)事》這兩個(gè)進(jìn)步雜志上發(fā)表許多政治、哲學(xué)論文和文學(xué)作品，鋒芒指向封建農(nóng)奴制和專制統(tǒng)治。

早在大學(xué)就讀時(shí)，赫爾岑就寫過一些有關(guān)自然科學(xué)的論文，贊同意識(shí)與物質(zhì)相統(tǒng)一的唯物主義觀點(diǎn)。三、四十年代，赫爾岑一面繼承了拉吉舍夫和十二月黨人的唯物主義戰(zhàn)斗傳統(tǒng)，同時(shí)批判地研究了十八一十九世紀(jì)上半葉的西歐哲學(xué)。他對(duì)于當(dāng)時(shí)俄國(guó)青年為之傾倒的黑格爾哲學(xué)進(jìn)行了艱苦的理論探索，領(lǐng)會(huì)并接受其辯證法的積極因素，同時(shí)也發(fā)現(xiàn)了黑格爾社會(huì)政治觀點(diǎn)的保守性和反動(dòng)性。赫爾岑在哲學(xué)方面的突出貢獻(xiàn)，表現(xiàn)在他發(fā)現(xiàn)了黑格爾學(xué)說中這一主要矛盾，反對(duì)黑格爾“一切現(xiàn)實(shí)的都是合理的，一切合理的都是現(xiàn)實(shí)的”錯(cuò)誤結(jié)論，而努力論證革命斗爭(zhēng)和變革現(xiàn)實(shí)的必要性。他試圖根據(jù)革命任務(wù)的需要來改造黑格爾的辯證法，把辯證法看做是“革命的代數(shù)學(xué)”。在自己的主要哲學(xué)著作《科學(xué)中華而不實(shí)的作風(fēng)》(1843)和《自然研究通信》(1845—1846)中，赫爾岑一反哲學(xué)界的陳規(guī)舊念，大膽號(hào)召“必須戰(zhàn)勝黑格爾的原理”，嚴(yán)厲批判了哲學(xué)研究脫離現(xiàn)實(shí)和政治的惡劣傾向，堅(jiān)決主張哲學(xué)應(yīng)同反對(duì)專制的革命斗爭(zhēng)聯(lián)系起來。列寧盛贊赫爾岑所達(dá)到的辯證唯物主義高度時(shí)說：“他在十九世紀(jì)四十年代農(nóng)奴制的俄國(guó)，竟能達(dá)到當(dāng)代最偉大的思想家的水平。”①赫爾岑作為一個(gè)哲學(xué)家，在十九世紀(jì)的俄國(guó)哲學(xué)史上占有很重要的地位。

赫爾岑認(rèn)為文學(xué)創(chuàng)作可以使俄國(guó)人民聽到“自己憤怒與良心的呼聲”，幾年的流放生活更加激發(fā)了他的創(chuàng)作熱情。從1841年起，他在短短的幾年里寫了《誰之罪?》、《偷東西的喜鵲》和《克魯波夫醫(yī)生》等作品，以深邃透辟的思想、辛辣有力的筆鋒和清新獨(dú)創(chuàng)的風(fēng)格在俄國(guó)文壇上大放異彩。在《誰之罪?》中，作者通過描寫三種不同類型人物的悲劇命運(yùn)，指出造成悲劇的真正罪人是農(nóng)奴制度。在《偷東西的喜鵲》中，天才的農(nóng)奴女演員的悲慘遭遇，更加激起人們對(duì)專制制度的強(qiáng)烈憤恨。因此，高爾基說赫爾岑是四十年代最先大膽抨擊農(nóng)奴制度的人。赫爾岑文學(xué)創(chuàng)作的卓越成就，使他成為十九世紀(jì)中葉俄國(guó)批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的優(yōu)秀代表之一。

十九世紀(jì)三、四十年代，圍繞俄國(guó)的歷史道路和未來的命運(yùn)問題，俄國(guó)思想界曾發(fā)生一場(chǎng)激烈的爭(zhēng)論。在這場(chǎng)爭(zhēng)論中，赫爾岑對(duì)把俄國(guó)宗法制度理想化的斯拉夫派進(jìn)行了尖銳批評(píng)和不懈斗爭(zhēng)。他同主張俄國(guó)走西歐道路的西歐派雖一度有思想上的聯(lián)系，但他也反對(duì)西歐派盲目崇拜西方。

1847年3月，赫爾岑攜家來到孕育革命風(fēng)暴的法國(guó)。但巴黎社會(huì)的“道德墮落、精神萎靡、空虛和淺薄”使他深感失望。在寄給《現(xiàn)代人》雜志的稿件《自馬里涅街的來信》中，赫爾岑無情揭露了“西歐文明”的丑惡內(nèi)幕，而對(duì)“穿短衫”的工人們卻寄予深切同情。同年10月，赫爾岑趕往爆發(fā)了民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng)的意大利。當(dāng)他在羅馬聽到法國(guó)1848年二月革命的消息時(shí)，又日夜兼程地趕回法國(guó)。

二月革命的勝利果實(shí)很快落入右翼大資產(chǎn)階級(jí)共和派手中。在5月15日巴黎工人的反政府示威中，赫爾岑親眼看到資產(chǎn)階級(jí)出動(dòng)軍隊(duì)驅(qū)散工人隊(duì)伍的可怖情景。他把這次事件和接著發(fā)生的血染巴黎街頭的六月工人起義，稱為“我一生的轉(zhuǎn)折點(diǎn)”。資產(chǎn)階級(jí)槍殺無產(chǎn)者的嚴(yán)酷事實(shí)，摧毀了赫爾岑對(duì)資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)和資產(chǎn)階級(jí)民主的幻想。而那些高唱自由的小資產(chǎn)階級(jí)空想社會(huì)主義代表人物在歐洲革命中充當(dāng)了資產(chǎn)階級(jí)的幫兇，又使赫爾岑對(duì)自己追求多年的空想社會(huì)主義學(xué)說產(chǎn)生了深刻的懷疑，因而陷入極度的悲觀失望中。赫爾岑在《來自彼岸》(1847—1850)、《法國(guó)和意大利的來信》(1847—1851)中，明顯地反映了自己的悲觀情緒。

赫爾岑參加歐洲革命的行動(dòng)招致反動(dòng)勢(shì)力的進(jìn)一步迫害。法國(guó)政府和警察加緊搜捕他。沙皇政府不讓他回國(guó)。于是，赫爾岑在1849年6月來到日內(nèi)瓦，全家加入了瑞士國(guó)籍。1851和1852年，赫爾岑的母親、兒子和妻子先后死去。在這革命遭受挫折、家庭連遇不幸的逆境中，他對(duì)俄羅斯的未來并未喪失信心，他重新把希望轉(zhuǎn)向俄羅斯祖國(guó)。

1849—1851年，赫爾岑寫出《論俄國(guó)革命思想的發(fā)展》及《俄國(guó)人民和社會(huì)主義》等論文，在向西歐介紹俄國(guó)進(jìn)步思想和革命運(yùn)動(dòng)的同時(shí)，反復(fù)闡述了他關(guān)于社會(huì)主義的新思想。他認(rèn)為，俄國(guó)能夠繞過資本主義，直接依靠農(nóng)民村社而過渡到社會(huì)主義。赫爾岑在看到資本主義給西歐勞動(dòng)群眾帶來的深重苦難后，認(rèn)為俄國(guó)村社是俄國(guó)歷史過程特殊發(fā)展的基礎(chǔ)，人對(duì)土地的關(guān)系“構(gòu)成俄國(guó)的國(guó)民特征”。他由于遠(yuǎn)離祖國(guó)，不了解村社內(nèi)部階級(jí)分化后農(nóng)民的情況和村社的本質(zhì)，因而錯(cuò)誤地把俄國(guó)的村社看成社會(huì)主義關(guān)系的萌芽，把農(nóng)民當(dāng)作建立社會(huì)主義的基本力量，以為只要使農(nóng)民獲得解放和分得土地，俄國(guó)就能夠避免資本主義，而沿著自己的道路到達(dá)社會(huì)主義。他的這一思想后來成為俄國(guó)民粹派的理論基礎(chǔ)。馬克思、恩格斯曾多次批評(píng)赫爾岑這種“農(nóng)民社會(huì)主義”的錯(cuò)誤思想。列寧則說赫爾岑的這一學(xué)說“完全不是社會(huì)主義，而是資產(chǎn)階級(jí)民主派以及尚未脫離其影響的無產(chǎn)階級(jí)用來表示他們當(dāng)時(shí)的革命性的一種富于幻想的詞句和善良愿望”。①

1852—1865年的13年中，赫爾岑一直僑居倫敦。這是他積極開展革命活動(dòng)并取得輝煌成就的年代，也是他不斷克服自由主義思想最終成為堅(jiān)定的革命民主主義者的重要時(shí)期。

赫爾岑早就對(duì)尼古拉一世苛刻的書報(bào)檢查制度深惡痛絕。他決心利用國(guó)外講壇來“沖破審查制度”，發(fā)出俄國(guó)人民的自由呼聲。1853年6月，在一些波蘭僑民的幫助下，赫爾岑自籌資金，在倫敦創(chuàng)辦了“自由俄羅斯印刷所”，開始“喚起俄國(guó)民眾覺醒”的艱苦斗爭(zhēng)。在其后的十多年間，赫爾岑以印刷所為斗爭(zhēng)武器，出版了《北極星》、《鐘聲》等革命刊物，在倫敦形成了俄國(guó)的革命宣傳中心。

1855年，赫爾岑著手印行俄國(guó)史上第一份革命的定期刊物——《北極星》。該雜志與十二月黨人的刊物同名，以十二月黨人五位領(lǐng)袖側(cè)面像作為封面，大量刊登沙皇政府嚴(yán)禁發(fā)表的十二月黨人回憶錄、普希金和萊蒙托夫詩(shī)歌等優(yōu)秀作品。革命民主主義者別林斯基1847年7月3日《致果戈理的信》也首次在《北極星》上發(fā)表。雜志通過多種渠道傳入俄國(guó)，大大激發(fā)了俄國(guó)人民對(duì)沙皇專制制度和封建農(nóng)奴制的憎恨，引起各階層讀者的強(qiáng)烈反響。

為了迅速反映國(guó)內(nèi)日益發(fā)展的革命形勢(shì)，1857年7月，赫爾岑和奧格遼夫又創(chuàng)辦了《鐘聲》。雜志極力維護(hù)人民的權(quán)益，大聲疾呼農(nóng)民和土地的解放，公開號(hào)召人民同專制政府做斗爭(zhēng)。但由于赫爾岑階級(jí)出身的局限，又遠(yuǎn)離祖國(guó)的現(xiàn)實(shí)斗爭(zhēng)，因而一度曾把希望寄予沙皇和地主“自上而下地”廢除農(nóng)奴制。他曾通過《鐘聲》上書亞歷山大二世，說明與其讓農(nóng)民起義，不如以“理智的方式”進(jìn)行和平的“經(jīng)濟(jì)革命”。赫爾岑這種向自由主義的倒退，受到了革命民主主義者的批評(píng)，1859年6月，車爾尼雪夫斯基從俄國(guó)來到倫敦會(huì)見赫爾岑，指出他的錯(cuò)誤，并商討了行動(dòng)方針及斗爭(zhēng)任務(wù)。

在赫爾岑識(shí)破1861年俄國(guó)農(nóng)奴制改革的掠奪實(shí)質(zhì)的同時(shí)，他很快從風(fēng)起云涌的農(nóng)民反抗怒潮中認(rèn)識(shí)到人民革命的巨大力量，徹底拋棄了對(duì)沙皇和貴族地主的幻想。他熱情支持各地的農(nóng)民斗爭(zhēng)，說他們“干得好極了”;嚴(yán)斥沙皇和地主串通一氣殘暴鎮(zhèn)壓農(nóng)民起義的罪行，通過《鐘聲》向農(nóng)民發(fā)出激昂有力的革命號(hào)召。1861年前后，《鐘聲》由每月1期增到2—4期，增設(shè)“審判”付刊和“大眾議場(chǎng)”專欄，發(fā)行量達(dá)2，500份。不僅在俄國(guó)首都，而且在偏遠(yuǎn)的省份和鄉(xiāng)村都有《鐘聲》的讀者;他們競(jìng)相閱讀，互相傳送。它使“一些人奮然猛醒，另一些人膽顫心驚”。《鐘聲》的威望與日俱增，赫爾岑的影響愈益擴(kuò)大。連最反動(dòng)的御用政治家麥謝爾斯基也不得不承認(rèn)：宮廷貴族“怕赫爾岑比怕政府還要厲害些”。

赫爾岑把1863年爆發(fā)的波蘭起義視作推翻俄國(guó)專制暴政的重要組成部分。為此，他一面為起義籌集資金，印發(fā)傳單，不遺余力地支持波蘭人民的正義斗爭(zhēng);同時(shí)，還與派往鎮(zhèn)壓起義的沙皇軍隊(duì)中的革命組織“俄國(guó)駐波軍官委員會(huì)”取得聯(lián)系，為該組織擬訂具體的行動(dòng)方案。當(dāng)自己的革命立場(chǎng)遭到自由派的惡意誹謗時(shí)，赫爾岑與他們展開了毫不留情的斗爭(zhēng)。他把宣傳忍耐、反對(duì)暴力的自由派譏為“軟體動(dòng)物一樣的人”，指責(zé)屠格涅夫像“一位白發(fā)蒼蒼的圣女”效忠沙皇。列寧稱贊赫爾岑挺身捍衛(wèi)波蘭自由的勇敢行動(dòng)是“挽救了俄國(guó)民主派的名譽(yù)”。赫爾岑在六十年代初堅(jiān)定地站到革命民主派一邊了。

在俄國(guó)階級(jí)斗爭(zhēng)不斷激化，革命運(yùn)動(dòng)不斷高漲的形勢(shì)下，赫爾岑越來越認(rèn)識(shí)到國(guó)內(nèi)爆發(fā)革命的必然性。他和奧格遼夫在倫敦積極支持俄國(guó)秘密革命團(tuán)體“土地與自由社”的活動(dòng)，并以《鐘聲》為宣傳陣地，努力擴(kuò)大該社的革命影響，貫徹其行動(dòng)方針，公開號(hào)召農(nóng)民“拿起斧頭”，舉行武裝起義。由于沙皇政府加緊迫害革命民主派，六十年代后期的俄國(guó)革命運(yùn)動(dòng)轉(zhuǎn)入了低潮。赫爾岑雖多方奔走，竭力聯(lián)合國(guó)外各種力量來積極影響國(guó)內(nèi)革命運(yùn)動(dòng)，終因形勢(shì)所迫，于1867年將《鐘聲》停刊。十年間，赫爾岑為革命鼓動(dòng)而殫思極慮，成績(jī)卓著。《鐘聲》共出版245期，合計(jì)發(fā)行50多萬份;總共發(fā)表文章兩千余篇，其中赫爾岑親筆撰文約1，200篇。

從1852年起，赫爾岑花了15年時(shí)間寫成著名回憶錄《往事與隨想》。這是一部包含日記、書信、散文、隨筆、政治和雜感的長(zhǎng)篇回憶錄。作者自己說這是“歷史在偶然出現(xiàn)在它道路上的一個(gè)人身上的反映”。在這部宏篇巨著中，赫爾岑通過個(gè)人的思索和經(jīng)歷、探求和斗爭(zhēng)，向讀者展示了十九世紀(jì)中葉俄國(guó)和西歐社會(huì)生活及革命斗爭(zhēng)的廣闊歷史畫面，從而揭示了沙皇專制和農(nóng)奴制度必然滅亡的歷史命運(yùn)。同時(shí)，赫爾岑以“血和淚”的熾熱感情、抒情的筆調(diào)和優(yōu)美的語言，使這部作品具有巨大的獨(dú)特藝術(shù)感染力，成為俄國(guó)和世界文學(xué)寶庫(kù)中一顆閃亮的明珠。

作為一名奮斗不息的堅(jiān)強(qiáng)戰(zhàn)士，赫爾岑在其晚年繼續(xù)關(guān)心著祖國(guó)和人民的命運(yùn)，密切注意俄國(guó)及西歐革命運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。1869年赫爾岑寫給巴枯寧的《致老友書》，標(biāo)志他思想發(fā)展的又一新階段，也是他對(duì)自己一生的總結(jié)。它表明赫爾岑在與巴枯寧徹底決裂的同時(shí)，把視線轉(zhuǎn)向了馬克思領(lǐng)導(dǎo)的第一國(guó)際。

赫爾岑從三十年代中期結(jié)識(shí)巴枯寧后，彼此一直保持密切交往。當(dāng)革命實(shí)踐和歷史進(jìn)程使赫爾岑懷疑自己“過去的革命道路”時(shí)，他開始認(rèn)識(shí)到巴枯寧是個(gè)“含糊其辭，模棱兩可的空談家”，并嚴(yán)厲譴責(zé)巴枯寧所宣揚(yáng)的無政府主義思想;說這種思想是“極其有害”的。在《致老友書》中，赫爾岑忍痛背棄自己宣傳達(dá)20余年的“俄國(guó)社會(huì)主義”理論，認(rèn)清了俄國(guó)農(nóng)民革命的局限性和資產(chǎn)階級(jí)實(shí)質(zhì)。與此同時(shí)，赫爾岑開始理解馬克思主義學(xué)說的正確性及無產(chǎn)階級(jí)的偉大歷史作用，歡迎馬克思這位“在社會(huì)主義事業(yè)上功勛卓著”的人。他雖對(duì)“新秩序的建立”充滿信心，卻沒能來得及看到巴黎公社的紅旗，而于1870年1月21日病逝于巴黎。不久后，他的骨灰被運(yùn)到法國(guó)南部城市尼斯，安葬在他妻子的墓旁。

列寧說：“盡管赫爾岑在民主主義和自由主義之間動(dòng)搖不定，民主主義畢竟還是在他身上占了上風(fēng)”。①他在幾十年的不倦探索和斗爭(zhēng)中，經(jīng)歷了復(fù)雜曲折的道路;他繼承了十二月黨人的革命傳統(tǒng)，展開了革命鼓動(dòng)的艱苦斗爭(zhēng)，在十九世紀(jì)俄國(guó)革命運(yùn)動(dòng)史上占有非常重要的地位。

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