布魯諾生平簡介,布魯諾歷史評價,布魯諾怎么死的？

喬爾丹諾·布魯諾(Giorda-noBruno，1548—1600)，意大利文藝復興時期先進的思想家、唯物主義哲學家和自然科學家。

布魯諾所處的時代，哥白尼的學說已開始廣為流傳，唯物主義思想有所增長，同時羅馬天主教為反對全歐的宗教改革，恢復了宗教裁判所，建立了耶穌會，加強了對思想文化的控制，召開了特棱特宗教會議，以鞏固自己的統治。布魯諾為捍衛哥白尼的學說，他同封建制度、教會統治和經院哲學進行了頑強不屈的斗爭。他用自己的生命和學說，為把人類從中世紀黑暗勢力中解放出來開拓了道路。

喬爾丹諾·布魯諾，生于意大利南部那不勒斯附近的小城——諾拉。家境清寒，沒有讀書深造機會，少年時就開始做工。15歲進了多明我派的修道院，當一名見習修士。在這修道院里，他酷愛學習，對自然科學和哲學有濃厚的興趣，閱讀了希臘哲學、阿拉伯哲學和一些科學著作，如哥白尼的《天體運行論》。布魯諾從中吸取了哲學、科學知識，對宗教神學產生懷疑，執筆寫下了批判《圣經》的檄文。這個行動當然會遭到教會、教士們的反對。他雖然度過十余年修道院生活，卻不是一個基督教的虔誠信徒，而是一位具有叛逆性格的“異端”。1577年，他終因堅持自己的看法被判為“異端”，開除教籍。但是，堅持探索科學真理的布魯諾毫不動搖，先后逃亡于羅馬、威尼斯等城市。因宗教法庭仍到處通緝，他被迫越過阿爾卑斯山，離開了自己的祖國，流亡歐洲各地。

1577年起的15年間，布魯諾先后留居瑞士、法國、英國、德國等地。在流亡期間，他主要從事講學和著述活動。起初他在瑞士的日內瓦，堅持半工半讀，由于反對新教對自然科學的迫害而被當局驅逐出境。1581年布魯諾移居法國巴黎，在各大學講授新天文學和哲學，同樣受到教會迫害。1583—1585年留居英國，在這期間，僅在1584年，他就寫出了《論原因、本原和統一》、《論無限性、宇宙和諸世界》、《驅逐趾高氣揚的野獸》等著作，這些著作充分反映了他的思想和觀點。1585年自英國返回巴黎，因組織了大規模的辯論會反對宗教神學，又被驅逐而去德國居住。

布魯諾在歐洲各國流亡期間的學術宣講和著述活動，充分顯示了他具有唯物主義和辯證法思想，是文藝復興時代唯物主義哲學思想發展的代表人物之一。

布魯諾不僅繼承哥白尼的“太陽中心說”，而且糾正了哥白尼學說中的宇宙有限、太陽是宇宙中固定不變的中心等錯誤，把哥白尼學說向前推進一步。他認為宇宙在空間上是無限的、時間上是永恒的;宇宙既不可能有一個中心，也沒有絕對的邊緣;宇宙由無數星系組成，太陽只是宇宙中無數星系中的一顆塵埃;地球環繞太陽轉動，太陽也不是靜止不動，它與其它恒星的位置在不斷變動著。他的這些觀點，是在哥白尼學說的基礎上形成的新宇宙觀，比哥白尼學說前進了一大步。

布魯諾充分利用當時自然科學的新發現，在古代樸素的唯物論、自發的辯證法的基礎上，形成了自己的唯物主義思想。

他認為宇宙萬物處在不斷變化之中，但萬變不離其宗，在一切生滅變化的事物中，有一個唯一的實體，即是物質。這個物質實體，既是世界萬物的本原，又是世界萬物的原因。盡管事物存在的形式是多種多樣，變化無窮，但總保持著同一物質，這就是物質的統一性。例如從一粒種子長出莖，從莖生出穗，從穗結出糧食;再從人吃了糧食變成胃液、血液、精子、胚胎、人;從人變成尸體、泥土，依次轉化為其它物體。這個過程雖然事物發生了多種多樣的變化，但仍表現為同一物質。表明物質是不可創造，也不能消滅。由此得出結論：宇宙乃是一個統一的物質世界。

在辯證法方面，布魯諾提出了統一物中“對立面的一致”的觀點。這是他辯證法思想中最重要和最精辟的部分。他利用了當時大量的科學材料和生動事例作了論證。他認為“極大”和“極小”的對立面的一致，是一種普遍的現象和規律。以數學為例，數學中的“極小”是點，但又是極大無限的。曲線和直線是對立的，但最大的曲線與直線相合;最小的弧和最小的弦也可合一;半徑無限大的圓周和它的切線又是一致的。推而廣之，在無限的宇宙中，點無異于體，中心無異于圓周，有限無異于無限，最大無異于最小。顯然，在尖銳對立的事物之間，都是緊密聯系的，又不是固定不變的。絕對不變的界限是沒有的，界限只是相對而言，而且在一定條件下可以一致起來。因此，一切彼此消長的事物，它們的消滅就是產生，產生也就是消滅;愛情就是仇恨，仇恨也就是愛情;愛和恨是同出一源，友好和敵意也是如此。布魯諾由此得出結論：認識自然的最大奧秘，就得去研究和觀察矛盾和對立面的極大和極小。認為研究和觀察事物就得注意事物的對立統一。

在社會歷史觀方面，布魯諾認為，人類歷史是不斷變化，不斷前進的。“如果沒有變化，沒有變異，沒有盛衰興替，就不會有適宜的東西，良好的東西，愉快的東西。”因此，他主張社會變革，反對教會神學的蒙昧統治。

布魯諾所建樹的這些新思想、新觀點，在當時是了不起的。當然，由于自然科學發展的限制和他認識上的局限，這些新思想和觀點仍是不徹底的。他雖然認為物質運動的原因，不在于上帝，但他認為自然界本身所具有的“普遍理性”是物質運動的原因。這個“普遍理性”就是自然界的靈魂。這種泛神論思想，導致他離開了唯物論。他雖然承認世界是可以認識的，重視實踐經驗和科學實驗，認為感覺是理性認識的前提，但他又認為理性認識又是對真理最高階段理智認識的基礎①。顯然，他不能正確理解感性認識和理性認識的關系，片面地強調了理性認識，而對感性認識是估計不足的。他雖然主張社會變革，卻不主張用暴力手段來改造社會，而主張智慧和理性是改造社會，戰勝一切的決定力量。同時，他也認識不到人民群眾實踐的偉大作用。

布魯諾的哲學觀盡管有上述種種不足，但在當時的歷史條件下，他正是應用自己的觀點，來揭露教會的腐朽和僧職人員的無知，徹底否定了神的啟示，沉重打擊了封建神學傳統。這就必然會遭到教會的殘酷迫害。

1591年，威尼斯地方貴族喬凡尼·莫切尼戈(此人是教會宗教裁判所的密探)“邀請”布魯諾到威尼斯來。這實際上是教會策劃的陰謀。因此，當布魯諾剛踏上威尼斯碼頭，就立即被禁閉起來。喬凡尼·莫切尼戈收集了布魯諾的材料，向宗教裁判所多次發告密信，并把他的著作也作為“罪證材料”寄去。經過一番策劃，于1593年2月，帶著鐐銬的布魯諾被押往羅馬，投入監獄。但是，直到1596年12月16日才開始提審。在這三年時間里，宗教裁判所一面軟化他;一面從他的著作中尋找異端觀點來作罪證。

在審訊中，布魯諾拒絕承認有罪。裁判所決定在1597年3月，動用重刑、進一步審訊。但重刑仍無濟于事。“什么也不怕，為了熱愛神圣事物，而輕視其他快樂，對自己的生命毫不掛慮”，布魯諾完全按照自己的諾言去行動。1599年2月14日，宗教裁判所在教皇克萊門特八世主持下，宣布了對布魯諾審訊決議：如果布魯諾能譴責自己的異端觀點，放棄原來的主張，準備改過，在給予一定懲罰后，允許其懺悔。否則，將為他規定40天的反省期，正象為所有拒絕悔過、頑固對抗的異端分子在死刑前的規定那樣。布魯諾面對教皇和宗教裁判所的種種威脅，從容回答：我不愿意放棄自己的主張，沒有什么可以放棄的，沒有什么根據要放棄什么，也不知道需要放棄什么。

羅馬宗教裁判所在這位堅強不屈的英雄面前，只好施出最后一招。1600年2月8日，在圣阿格涅斯教堂宣讀對布魯諾的判決書。宣布他為不思改悔、頑固不化的異端分子，決定剝奪他的一切教職、革出教門，交世俗法庭處置。布魯諾面對宣讀判決書的法官，莊重宣告：“你們對我宣讀判詞，比我聽到判詞還要感到恐懼!”

1600年2月17日，世俗法庭的劊子手把布魯諾帶到處決地——羅馬鮮花廣場。他們用木塊塞進布魯諾的嘴里，剝去他的衣服，緊綁在火刑架上;在他的身上還繞了一道又一道蘸了水的繩子，以使濕的繩子經火一烤繃緊嵌入肉里。在整整七年監獄生活中，遭受嚴重摧殘的布魯諾，在劊子手旁，依然是那么堅強，毫不畏懼。他在生命的最后時刻，呼喚道：“火并不能把我征服，未來的世紀會了解我，知道我的價值的。”

布魯諾在與黑暗勢力最后搏斗的烈火中，英勇地犧牲了。他把自己寶貴的生命，無私無畏地獻給了宣傳真理，發展科學和樹立新的世界觀的斗爭。他的一生是同封建制度、教會統治和經院哲學進行殊死搏斗的一生。

喬爾丹諾·布魯諾被綁在火刑架上離開了人間，但是他的精神則永存。他犧牲了將近300年后，1889年，在他英勇就義的羅馬鮮花廣場中央，建起了一座布魯諾紀念碑。人們在這里緬懷為追求科學真理、反對封建神學的英雄——布魯諾的光輝業績。

本文由謀略學網整理發布，若轉載本篇文章，請保留本文出處與鏈接。

轉載請注明本文地址：https://www.mouluexue.com/renwuzhi/2020051639.html