《李白·日出入行》中外哲理詩賞析

日出東方隈， 似從地底來。

歷天又復(fù)入西海， 六龍所舍安在哉?

其始與終古不息， 人非之氣，安得與之久徘徊?

草不謝榮于春風(fēng)， 木不怨落于秋天。

誰揮鞭策驅(qū)四運(yùn)， 萬物興歇皆自然。

羲和， 羲和! 汝奚汩沒于荒淫之波?

魯陽何德， 駐景揮戈?

逆道違天， 矯誣實(shí)多。

吾將囊括大塊， 浩然與溟涬同科。

《日出入行》是漢樂府《漢郊祀歌》中原有篇名。古人慨嘆日出入無窮而人生苦短，于是希望騎上六龍升天成仙。李白的《日出入行》卻反其意而用之，擺脫前人的思維定式，對宇宙認(rèn)真思索，對自然積極探索，從而認(rèn)為日月運(yùn)行、四時(shí)變化乃自然規(guī)律，人應(yīng)順乎自然，適應(yīng)規(guī)律，表現(xiàn)出樸素的唯物主義思想和可貴的探索精神。

這首詩隨韻腳的自然轉(zhuǎn)換，可以分為三個(gè)層次。開頭從太陽的東升西沉寫起，直截了當(dāng)?shù)靥岢鰡栴}，對于六龍的神話和人們企望升天的想法表示了懷疑;中間四句，用十分肯定的語氣，指出草木榮枯與萬物興歇，都受自然規(guī)律的支配，是自然規(guī)律的表現(xiàn);最后八句則通過嘲弄羲和與魯陽公，進(jìn)一步揭示逆道違天的種種謬誤，提出自己對待宇宙的態(tài)度是順應(yīng)自然規(guī)律，同大塊(天地宇宙)、同溟涬(之氣)融為一體，從而表現(xiàn)了李白唯物的宇宙觀。

大量運(yùn)用神話和典故，連續(xù)使用反詰語句，是這首詩的突出特點(diǎn)。上古以來，由于生產(chǎn)力的低下，人們認(rèn)識世界的能力受到種種限制，只能憑借直觀加以想象，對自然現(xiàn)象作出種種臆斷。比如古代神話認(rèn)為，是羲和趕著六龍駕的神車，載著太陽神，每日從東到西駛過天空，于是就有了日出日落，就有了四時(shí)的更替。李白不信這個(gè)邪，他連用兩個(gè)反詰，從根本上動搖了太陽神的神話：如果真有六龍駕車，那么何處才是六龍的停留之所呢?羲和假如確有其人，以其血肉之軀，哪能像太陽一樣在宇宙間循環(huán)往復(fù)，亙古不息?人畢竟不是渾元之氣，那么羲和作為太陽神車前御者的說法也就毫無根據(jù)了。古代神話中講過魯陽與韓構(gòu)作戰(zhàn)的故事，兩人酣戰(zhàn)多個(gè)回合，至日暮時(shí)分，仍不決高下，于是大力士魯陽公舉戈一揮，留住太陽也換回了時(shí)間，使得二人能繼續(xù)交鋒。針對這一傳說，李白不僅僅是懷疑和否定，他甚至以反詰問句予以嘲弄：魯陽呵魯陽，你又有哪種德能，能夠揮戈停日呢?這一連串的問句，顯然是繼承和借鑒了屈原《天問》式筆法，而且比屈原更富于積極探索的精神，他不只在提出問題供人們思索，更重要的在于通過反詰回答問題，闡明自己的看法，批評人們認(rèn)識中的謬誤，揭示違反自然法則的欺詐誣罔，表現(xiàn)出獨(dú)立思考的可貴精神。

在敘事與抒情相結(jié)合之中揭示事理，是這首詩在表達(dá)上的顯著特色。用陳述句敘事，如詩之開頭;用反詰句抒情，這貫串于全詩;用判斷句明理，如“萬物興歇皆自然”，敘事、抒情結(jié)合得自然緊密，揭示事理的判斷也便順理成章，水到渠成。李白不是自然科學(xué)家，然而卻能通過自己的觀察與思維，對自然現(xiàn)象提出獨(dú)到的見解，的確是難能可貴的。李白的結(jié)論，早于哥白尼學(xué)說許多個(gè)世紀(jì)，這就更加顯得卓絕不凡。詩的結(jié)尾，作者直截亮明自己的態(tài)度：將順應(yīng)自然，以博大襟懷包羅宇宙。從精神上與自然之氣渾為一體。這種超脫的處世態(tài)度和達(dá)觀的精神境界，正是詩人“天地與我并生”、“萬物與我為一”的自我形象的寫照。從此間，我們可以探尋到李白積極浪漫主義的思想基礎(chǔ)和他一生不懈追求的力量源泉。 <條目作者>＝劉芳