游獵篇

歲暮凝霜結，堅冰冱幽泉。厲風蕩原隰，浮云蔽昊天。玄云晻合，素雪紛連翩。鷹隼始擊鷙，虞人獻時鮮。嚴駕鳴儔侶，攬轡過中田。戎車方四牡，文軒馭紫燕。輿徒既整飭，容服麗且妍。武騎列重圍，前驅抗修旃。倏忽似回飆，絡繹若浮煙。鼓噪山淵動，沖塵云霧連。輕繒拂素霓，纖網蔭長川。游魚未暇竄，歸雁不得旋。由基控繁弱，公差操黃間。機發應弦倒，一縱連雙肩。僵禽正狼藉，落羽何翩翩。積獲被山阜，流血丹中原。馳騁未及倦，曜靈俄移晷。結置彌藪澤，囂聲振四鄙。鳥驚觸白刃，獸駭掛流矢。仰手接游鴻，舉足蹴犀兕。如黃批狡兔，青骹撮飛雉。鵠鷺不盡收，鳧鹥安足視。日冥徒御勞，賞勤課能否。野饗會眾賓，玄酒甘且旨。燔炙播遺芳，金觴浮素蟻。珍羞墜歸云，纖肴出淥水。四氣運不停，年時何。人生忽如寄，居世遽能幾?至人同禍福，達士等生死。榮辱渾一門，安知惡與美。游放使心狂，覆車難再履。伯陽為我誡，檢跡投清軌。

這一篇與《輕薄篇》堪稱姊妹作，一寫宴飲，一寫游獵，命意大旨既全然相同，謀篇手段亦杼軸近似。所不同者，《游獵篇》更多白描而較少用事而已。

發端六句寫時景， “歲暮凝霜結，堅冰冱幽泉”點醒季節， “厲風蕩原隰，浮云蔽昊天。玄云晻合，素雪紛連翩”接敘天色。嚴霜、堅冰、厲風、玄云、素雪，蒼莽而來，境界闊大，為下面要寫的游獵提供了恢宏濃重的活動背景，煊染了游獵時慘劇酷烈的氛圍。

自“鷹隼始擊鷙，虞人獻時鮮”以下，直至“珍羞墜歸云，纖肴出淥水”，前后長達四十六句，全寫游獵過程。 “鷹隼”句承上云合雪飛之景，開始集攏讀者目光， “虞人”(掌管山澤、畋獵的官員)明白轉入游獵之事，使首六句景語落至實處。接下來“嚴駕”、 “攬轡”、 “戎車”、 “文軒”、 “輿徒”、 “容服”、 “武騎”、 “前驅”八句，寫游獵者裝備豪華，隊伍龐大。其中“嚴駕鳴儔侶，攬轡過中田”可見出優游自得、驕橫不羈的神氣， “武騎列重圍，前驅抗修旃”則可聽到人喊馬嘶、風展紅旗的呼嘯，四句寓動態感于“鳴”、“過”、 “列”、 “抗”四字之中，可謂言簡意賅，有聲有色。下面“似回飆”、 “若浮煙”、 “山淵動”、 “云霧連”四句，寫游獵陣式與氣勢。一會兒如旋風席卷而來，一會兒如輕煙飄散開去，喊聲動地，塵霧漫天，場面十分壯觀。以上總寫游獵陣容，是整個游獵過程的第一個層次。

“輕繒拂素霓，纖網蔭長川”至“積獲被山阜，流血丹中原”，這是游獵過程的第二個層次，具體描寫勇猛射獵的情景。 “輕繒”(當作矰)指短箭，尾拴絲繩，用來射飛禽，所以下文說“歸雁不得旋”。“纖網”即細眼魚網，所以下文說“游魚未暇竄”。上下文絲絲入扣，對應成趣。 “繁弱”是弓， “黃間”是弩， “由基”、 “公差”則古之善射者。正因為射術高超，故能應弦而倒，一箭雙雕，尸陳遍野，血流成河。 “被山阜”與“丹中原”，語近夸張，卻讓人充分體會到圍獵的巨大規模及其激烈程度。

始則列陣，繼則進擊，然后自然是收獲獵物。所以自“馳騁未及倦，曜靈俄移晷”至“鵠鷺不盡收，鳧鹥安足視”為第三個層次，極言獵物之豐。 “馳騁”二字總括以上進擊情景， “未及倦”說明獵興正濃。而“曜靈”(太陽)西移，表明圍獵時間已經很長了，只是游獵者不覺其長，一“俄”字恰好寫出了這種主觀的感覺。至于鳥觸白刃，獸掛流矢， “仰手接游鴻，舉足蹴犀兕”，以及“不盡收”、“安足視”等語，字字風趣，極富浪漫色彩，但亦暗寓調侃之意。

“日冥徒御勞，賞勤課能否”以下寫野宴慶功，從而結束整個游獵過程。在這一層次里，作者非常注意呼應上文，如“日冥(暝)徒御勞”即回應“馳騁未及倦，曜靈俄移晷”， “珍羞(饈)墜歸云，纖肴出淥水(澄澈的溪水)”則上應“游魚未暇竄，歸雁不得旋”，日移而暝，水陸兼備，可謂細針密線，前后一體。另外， “燔炙播遺芳，金觴浮素蟻(酒面上的白色泡沫)”二句，寫野味飄香、觥籌交錯的野餐場景，也十分形象傳神。

詩自開篇至于此處，洋洋灑灑，全部用來描狀游獵景物，然而是褒是貶，是美是刺，卻未露端倪，讀者不能不心生疑竇。也就在這時，作者筆鋒一轉，徒然插入“四氣運不停，年時何”二句，開始從四季變換、時光流失的角度來審視游獵活動的意義。 “人生忽如寄，居世遽能幾”是說生命輕暫，正因為短暫，所以更應該珍惜時光，使人生富有意義。 “至人同禍福，達人等生死。榮辱渾一門，安知惡與美。游放使心狂，覆車難再履”，這六句是用老子的道家思想來總結人生經驗，并用來評價游獵這件事，即結句所謂“伯陽(即老子，姓李，名耳，字伯陽)為我誡”的內容。前四句是說人皆有生死禍福、榮辱美惡，而且“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏”(《老子》第五十八章)、 “天下皆知美之為美，斯惡已”(同上第二章)，兩兩相對而生，互為轉化。后二句“游放使心狂”徑用老子語：“五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁畋獵令人心發狂，難得之貨令人行妨。是以圣人為腹不為目，故去彼取此。”(《老子》第十二章)意思是說視久則眩，聽繁則惑，心不定故發狂，不知足以取辱故行妨，所以圣人是絕對不那樣做的。后一句“覆車難再履”，等于說“前車覆，后車誡”，意在提醒人們記取以往失敗的教訓。

所有以往的教訓，作者均歸結于“伯陽為我誡”之中，而其精髓只是一句話： “檢跡投清軌。”即檢查自己的形跡，改投清靜之道。《老子》說： “清靜以為天下正。”(第四十五章)認為只有清虛寧靜，才能自利利他，以正治邪。老子提倡清靜之道，對富人而言，是以“金玉滿堂，莫之能守。富貴而驕，自遺其咎”(《老子》第九章)為前提的。由此可證，作者在這里號召“檢跡投清軌”，顯然含有批評游獵者“富貴而驕”的意思。我們說張華這首詩所以值得肯定，正在于他把游獵場面寫得淋漓盡致，而這淋漓盡致的場面描寫不過是表達思想的鋪墊，其思想傾向則是批評這種驕逸不軌的游獵活動。不僅詩的主題較為積極，而且作者欲擒故縱、欲抑先揚的寫作技巧也頗為高明。相傳南朝蕭梁畫師張僧繇先畫龍后點睛，一點睛龍即乘云飛去。試看這首詩，前半篇幅雖百般摹畫，千般作勢，始終未置可否，直到最后才曲終奏雅，揭出命意的真諦，使人豁然醒悟。 “伯陽為我誡，檢跡投清軌”二句，不正是全篇的點睛之筆嗎?