三國兩晉南北朝·干寶·韓憑夫婦

亦題《韓憑妻》、《相思樹》。東晉志怪小說。干寶撰。載《搜神記》卷十一。《藝文類聚》卷四十、《法苑珠林》卷三十六、《太平寰宇記》卷十四皆引載(文各有異)。李格非等《文言小說》、成柏泉《古代文言短篇小說選注》皆錄入。本事取自《列異傳》。這是一個(gè)著名的民間故事。敘寫：宋康王看見韓憑的妻子何氏美麗出眾，便強(qiáng)行霸占。韓憑含憤被囚，不久自殺身亡。其妻何氏趁著與康王登臺(tái)賞景之機(jī)，也跳臺(tái)自盡。何氏在遺書里，要求將她與韓憑合葬;康王大發(fā)雷霆，硬是叫人將他們分葬兩處。但是，誰也沒有想到會(huì)出現(xiàn)這樣的奇跡：“宿昔之間，便有大梓木生于二冢之端，旬日而大盈抱。屈體相就，根交于下，枝錯(cuò)于上。又有鴛鴦，雌雄各一。恒棲樹上，晨夕不去，交頸悲鳴，音聲感人。”宋國人為此悲痛不已，就給此樹起名“相思樹”。小說通過韓憑、何氏夫妻的悲劇性遭遇，歌頌了他們生死不渝的愛情，揭露了封建君王的荒淫無恥和兇狠殘暴。作品的結(jié)尾，奇幻地?cái)懥隧n憑夫婦身入墳?zāi)苟瓴凰赖那楣?jié)，表達(dá)了人民群眾的美好愿望，反映了人民不為暴力所屈的堅(jiān)強(qiáng)意志。作品情節(jié)結(jié)構(gòu)完整、人物形象鮮明生動(dòng)。作品寫韓憑夫婦從結(jié)合到被拆散而先后自殺，直到死后精魂不滅;他們生不能同室，盼死能同穴，而死不能同穴，化作鳥、樹也要永遠(yuǎn)在一起，其貞潔摯愛之情，表現(xiàn)盡致。作品使正反兩方面的人物形象相互襯托，收到了“人物形象極為鮮明突出”的藝術(shù)效果。從行文看出，宋康王(史載為戰(zhàn)國時(shí)宋國的暴君，曾殺兄自立為王)越殘暴，何氏越顯得勇敢堅(jiān)貞;韓憑夫婦愛得越深厚，宋康王越顯得兇狠卑劣。作者是深得相反相成的奧妙的。作品對何氏重點(diǎn)用墨，刻畫相當(dāng)成功。她被宋康王霸占后，毅然決定自殺，表現(xiàn)了不慕富貴、勇于反抗的思想性格。在死志下定之后，她以密信向韓憑表白心跡，為了不被發(fā)現(xiàn)，信寫得隱晦其詞而又使人不難尋釋其意;在選定了投臺(tái)而死的方式之后，為了不受阻攔，事先“陰腐其衣”，表現(xiàn)了她的聰慧而有心計(jì)。最后遺書于帶，要求合葬，其言婉轉(zhuǎn)而意志果決，又表現(xiàn)出她對愛情的堅(jiān)貞。總之，這一形象有血有肉，鮮明生動(dòng)，在讀者心中留下深刻印象。故事結(jié)尾，冢墓生樹，魂化鴛鴦的幻想情節(jié)，描寫頗有詩意，顯示出“愛情戰(zhàn)勝強(qiáng)暴，正義壓倒邪惡”的意蘊(yùn)，與漢樂府《孔雀東南飛》的結(jié)尾有異曲同工之妙。它實(shí)開“梁祝化蝶”之類愛情作品浪漫主義結(jié)尾的先河。作品善惡對照，愛憎分明，后來常被詩人所歌詠，為民間藝人所演唱。《李義山詩集》卷六《青陵臺(tái)》則詠韓憑夫婦事，敦煌變文中的《韓明賦》也據(jù)此篇衍飾而成。元代庾吉甫的雜劇《烈女青陵臺(tái)》即用此題材(已佚);越劇《相思樹》和評劇《青陵化蝶》等，至今仍在舞臺(tái)上演唱。