三國兩晉南北朝·劉義慶·溫嶠娶婦

亦題《溫公喪婦》、《玉鏡臺》。南朝宋志人小說。劉義慶撰。原載《世說新語·假譎篇》。吳組緗等《歷代小說選》、劉世德《魏晉南北朝小說選注》、李格非等《文言小說》皆錄入。溫嶠(288—329)，字太真，東晉太原祁縣(今屬山西省)人。初從劉琨為右長史，抵抗劉聰、石勒。公元317年南下，受朝廷重任，曾任江州刺史，拜驃騎將軍，封始安郡公。本篇寫他一段風流佳話。敘述：溫嶠死了妻子，姑母劉氏，家遭戰(zhàn)亂而離散，身邊唯有一女，聰明、美麗，姑母托溫幫找女婿。溫嶠有娶她為繼室之意，就說：“佳婿難得，像我這樣的人如何?”姑母說：“兵荒馬亂，僥幸活著，只求找個過得去的人家，以足慰我晚年，怎敢求像你這樣的人?”沒幾天，溫嶠對姑母回話：“已找到人家，男方門弟尚可，其聲譽官職，都不比我差。”遂送去玉鏡臺一面做聘禮，姑母大喜。等到行婚，新娘撥開遮臉紗障，撫掌大笑，說：“我本來就疑心是你這個老東西，果如我所料的。”作品通過溫嶠婚娶始末的記敘，表現(xiàn)了溫嶠的聰明、機智和幽默的性格風貌。作品擺脫了一般寫婚娶男女雙方偷情或明媒正娶的慣例，于“騙婚”形式中蘊巧聘妙娶，產(chǎn)生了強烈的藝術(shù)效果。溫嶠有意娶表妹，但不好明言，只有用投石問路的方法，先探明從姑的擇婿標準，再用隱約其詞的辦法微露“自娶”真意;表妹對溫嶠的行事，隱約有察覺，但不便問明實情，只有不動聲色，靜觀事態(tài)發(fā)展。待到成婚交禮時，溫嶠“自婚”達目的，表妹猜想變事實，真相大白，皆大歡喜。其喜劇色彩，意趣盎然，終使讀者感到“有情人終成眷屬”的審美境界。溫嶠這種形式上的“騙婚”，與王熙鳳“李代桃僵”拆散寶黛姻緣的騙婚根本不同。溫嶠的行為并不是狡詐和詭計的表現(xiàn)，只是他對表妹一往情深、巧于心計又通情理的性格特征的展現(xiàn)罷了。《世說》把本篇列入《假譎》門，是很不妥的。作品巧用對話，展示人物形象，尤其是溫嶠和表妹的話令人稱嘆。溫嶠的兩句話，似乎撲朔迷離，但實際已給表妹傳遞了信息。“如嶠比云何”，“婿身名宦，盡不減嶠”：比婿不離己，非溫嶠能有誰? 短短兩句，底蘊深涵，人物的心計活現(xiàn)。表妹只一句：“我固疑老奴，果如所卜。”不僅表達了她對嶠的垂青之意，也點明她對嶠自婚早有預察，還流露出了少女的天真直率和欣喜之情，準確展現(xiàn)了一個聰明絕頂?shù)那榕蜗蟆Ｗ髌非捎跇?gòu)思，線索分明，中心突出。全文以“覓婚”為中心，以“自婚”為線索，以“玉鏡臺”為婚聘象征，以情人成眷屬為結(jié)局，結(jié)構(gòu)縝密，淋漓盡致地展示了一幅“姑表兄妹婚娶圖”。“玉鏡臺”已成著名典故。后世小說戲曲中常以一信物維系愛情，這類關(guān)目，肇始于此。元代關(guān)漢卿《溫太真玉鏡臺》雜劇、明代朱鼎《玉鏡臺記》傳奇，皆取材于此。篇中劉氏女遮臉紗扇，演變成后代新娘新婚交拜時的頭蓋紅巾。按：《溫氏譜》：“嶠初娶高平李咂女，中娶瑯琊王詡女，后娶廬江何邃女。都不聞娶劉氏，便為虛謬。”(劉孝標注引)《御覽》卷五五四引《晉中興書》、《晉書·溫嶠傳》亦不云嶠之婚劉氏女。顯見此篇為小說家之虛構(gòu)故事。