三國兩晉南北朝·荀氏·外國道人

亦題《太元道人》、《道人幻術》。東晉志怪小說。作者荀氏。原載《靈鬼志》。見《法苑珠林》卷六十一、《太平御覽》卷三五九及七三七。劉世德《魏晉南北朝小說選注》、吳組緗等《歷代小說選》和滕云《漢魏六朝小說選譯》皆選錄。小說描寫：太元十二年(387)，有個道人從外國來，能吞刀吐火，口吐珠玉金銀，并說授業老師是白衣派教徒。有一次，道人見一人挑著擔子，擔子一頭是個能盛一升谷物的小籠子，征得挑夫同意后，他就進入籠子里。后來，吃飯時，道人在籠子里，擺滿了一桌酒席，未吃一半，他向挑夫說要請他妻子一起吃，即從口中吐出一女子，年二十許，容貌甚美，便共食，快吃完時，道人便睡去。那婦人對挑夫說，她有情夫，欲來共食，丈夫醒來，請勿道之。說著就從口里吐出一個年少男子與之共食。一會兒，道人快睡醒了，女子一張口把情夫收進口里。道人醒來，把婦人及杯盤碗盞收入口里。他們到都城，有一大財主，家資巨萬，卻很吝嗇，不講道義。道人便施展法術，把財主的一匹好馬攝入五斗甕中;接著又把財主的父母裝入一小脂粉盒中。財主破財請了一千一百多窮人吃飯，他才收了法術，使馬自在柱下，其父母自在床上。小說通過對外國道人吞吐器物人及懲富濟貧之事的描寫，表現了道人的神奇不凡和正直善良。外國道人自神其術，能隨意變小人物，爾后復原，且能吞吐真人，而更可貴的是他運用這種法術懲罰為富不仁行為，為人民做好事，使人覺得他可敬可愛。作品在藝術上以情節離奇變幻扣人心弦出勝。故事一開始，那道人便鉆進只盛一升米的小籠中，奇怪的是籠未變大，人又沒變小，而且覺不出那人的體重，初見道人神奇本領。 然而故事并未至此結束，當道人口吐飲食器物，肴膳豐腆而進餐時，又吐出一個二十歲左右的妻子共同進食，妻復吐其情夫，一人變為三人，神妙莫測。故事的另一個片段是道人運用神術懲治慳吝的富豪，他不動一刀一劍，就迫使那富貴者不得不破財濟貧。道人的法術千變萬化，離奇萬端，令人眼花撩亂，其故事情節亦曲曲宕宕，縹緲曼妙，讓讀者在變幻莫測的故事中得到美的享受，為高超的法術而咋舌不已，也對富戶的狼狽不堪而發出內心的笑，收到了喜劇性的藝術效果。小說篇幅雖長，語言簡潔，敘事寫人，多用對話，使得形象生動，妙趣橫生。這個故事脫化于古印度的《舊雜譬喻經》的“梵志吐壺”事。原故事說某國太子見其母輕浮，委國而去，入山見梵志作術吐一壺，壺中有女人，梵志遂臥;女子復作術吐一壺，壺中有少男，與女共睡。已而女便吞壺，梵志起，復納婦于壺中吞之，作杖而去。故事表現男女之間互相隱瞞私情的不正常關系。荀氏取材梵志事，曲折地反映了魏晉時期的某些不良社會風氣。魯迅在《中國小說史略》中說，道人入擔中不覺小事，又本于《觀佛三昧海經》卷一所記佛曰毫毛內有百億光，其中現化菩薩，“菩薩不小，毛亦不大”。到了梁朝吳均作《續齊諧記》，就變成以中國書生為主角的《陽羨鵝籠》故事了。但去掉了破富濟貧的情節，其審美價值和教育意義則遜于《靈鬼志》本篇。《古今譚概·靈跡部》采入“外國道人”事。