三國兩晉南北朝·劉義慶·華歆王朗
亦題《華王優(yōu)劣》、《華歆王朗俱乘船避難》。南朝宋志人小說。劉義慶撰。原載《世說新語·德行篇》。吳組緗等《歷代小說選》、福建師大中文系《世說新語選》皆錄入。華歆,見《管寧割席》條中簡介。王朗(?—228),字景興,東海郯(tán,今山東省郯城縣)人,漢末為會(huì)稽太守,曹魏時(shí)官至司徒。《三國志》卷十三有傳。本篇敘寫二人避難中所遇的一件事。華歆與王朗同乘一船避難,有一人要求搭船,華拒絕之,王說船有空處,便讓上船。后來強(qiáng)賊追到,王欲舍搭船人,華說:“我當(dāng)初所以猶豫,正考慮到追賊至?xí)r怎么辦的事,今既納人上船,怎能扔下不管?”仍像當(dāng)初一樣攜帶那人。東漢末年,士大夫中喜歡品評人物。這個(gè)故事就是通過華歆、王朗在危急時(shí)對人態(tài)度的不同來評定二人之優(yōu)劣。王朗在一般情況下,表示熱心援助別人,可是一到危急關(guān)頭,就要拋棄不管。華歆開始因考慮長遠(yuǎn)而有些猶疑,一旦接受了人家的請求,雖遭危急,也不變初衷。故事結(jié)尾雖說“世以此定華、王之優(yōu)劣”,而不明示孰優(yōu)孰劣,但實(shí)際上已在客觀描述中,肯定和贊揚(yáng)了華歆的“拯人到底”的高尚精神,也暗砭了王朗的救人不終的德性。據(jù)《獻(xiàn)帝春秋》載,王郎后降孫策,自稱“降虜”,稽顙乞命。其品德低下,氣節(jié)喪盡,可以想見。藝術(shù)上,本篇作者選擇一件事情的先后兩個(gè)場景,巧用對比的手法來展現(xiàn)人物思想境界的高下和品格上的差異。第一個(gè)場景讓不讓“欲依附者”搭船,華有“難”色,而王讓搭,似乎王的胸懷較華為高;然在第二個(gè)場景(賊追至是否繼續(xù)讓搭船)中情況大變:華不僅表現(xiàn)出不在危急關(guān)頭中拋棄同難人的品質(zhì),并且以“本所以疑,正為此耳”一句,將先前留在讀者心中的不佳印象一洗而凈,倒讓人覺得他能明察、有遠(yuǎn)見。作品語言簡約清遠(yuǎn),筆調(diào)含蓄,尤其結(jié)尾“世以此定……”一句,讀來雋永有味,引人思索,大有“點(diǎn)石成金”之妙用。本篇同“管寧、華歆共園中鋤菜”故事聯(lián)系起來看,“管勝華,華復(fù)勝王,人不可以無辨”(劉辰翁批語)。華嶠《譜敘》載華自關(guān)中出武關(guān)的逃難途中不棄“墮井丈夫”的故事(劉孝標(biāo)注引),與本篇類似。又據(jù)曹植《輔臣論》,稱華歆“清素寡欲,聰敏特達(dá),志存太虛,安心玄妙,處平則以和養(yǎng)德,遭變則以義斷事”(章炳麟《菿漢昌言》卷五引)。本篇小說即寫華歆“遭變以義斷事”故事,當(dāng)為實(shí)事。但程炎震云:“據(jù)華嶠《譜敘》,(出關(guān)中逃難事)是獻(xiàn)帝在長安時(shí)事;王朗方從陶謙于徐州,不得同行也。”以此斷定本篇“華歆、王朗俱乘船避難”是虛構(gòu)的故事。此備一說。
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