三國兩晉南北朝·曹丕·列異傳

亦題《列異記》。三國魏志怪小說集。舊題曹丕撰。《隋書·經籍志》著錄，三卷，《新唐書·藝文志》小說家類著錄為一卷，已有闕失。宋后原書佚。《太平廣記》載錄十五條，吳曾祺《舊小說》輯錄七條(《泰山黃原》一條誤抄)，魯迅《古小說鉤沉》輯入五十條，鄭學弢校注《列異傳等五種》本輯五十一條。魯迅謂：“文中有甘露年間事，在文帝后，或后人的增益，或撰人是假托，皆不可知。兩《唐志》皆云張華撰，亦別無佐證，殆后有悟其抵牾者，因改易之。惟宋裴松之《三國志注》，后魏酈道元《水經注》皆已征引，則為魏晉人作無疑也。”(《中國小說史略》)《列異傳》內容，記“序鬼物奇怪之事”(《隋志》)。從現存佚文看，主要可分為二類：(1)以浪漫色彩的故事，反映人民群眾的愛憎。如《三王冢》關于“眉間赤(尺)”的神話，寫殘暴的楚王怕干將去給別人鑄劍，借口殺死他后，又搜捕其兒子。其兒子赤為了消滅暴君，自刎獻頭。那位山中俠客，以獻赤頭為名，豁出性命而殺死了楚王。作品體現了人民群眾團結互助反對暴政的強烈復仇精神，又如《望夫石》，表現了人民群眾對戰爭造成夫妻分離的怨憤和對幸福生活的憧憬。《韓憑夫婦》寫“宋康王埋韓憑夫妻，宿夕文梓生，有鴛鴦雌雄各一，恒棲樹上，晨夕交頸，聲音感人。”控訴了統治者的荒淫暴行，歌頌了始終不渝的愛情和堅強不屈的斗爭意志。《蔣濟亡兒》寫蔣濟憑借其地位和權勢，為亡兒托人情，更換亡兒陰間的職務，“后門”竟開到陰間去了，這是現實社會的真實投影;揭露了特權階層的無孔不入，很有積極意義。(2)通過不怕鬼怪的故事，宣傳人定勝鬼妖的思想。如：《貍髡》寫劉伯夷夜宿懼武亭，捉住貍魅，而燒殺之，為民除害。《魯少千》記魯少千能不為鬼魅所贈巨額錢財所動，而終于殺死鬼魅——蛇精。《細腰》寫何文居兇宅而不懼精怪，終將物怪挖除。《定伯賣鬼》是一篇著名的不怕鬼的故事。宗定伯不怕鬼，才敢捉鬼;他了解鬼性，才能捉住鬼而把鬼賣掉。這就贊揚和肯定了人的力量。《列異傳》中不少作品結構完整，情節曲折離奇，注意人物形象的刻畫。如《談生》寫談生與已死的睢陽王女鬼身戀愛的故事。睢陽王女鬼身，“來就談生為夫婦”，乃戒談生曰：“我與人不同，勿以火照我也，三年之后方可照。”二年后，談生以火照妻身，見其腰上生肉如人，而腰下則為枯骨。既破戒忌，只得離別。情節描寫十分動人，王女被描寫為性格善良、坦率而可愛的女性形象。又如《紫玉與赤玉》寫江嚴遙見一美女，就向她靠攏，但她則隱去，如此忽隱忽現好幾次。想象豐富，情節奇幻，意境優美，頗具民間故事味道。《列異傳》是魏晉南北朝時期志怪小說的第一部優秀之作。它繼承漢末《異聞記》雜記鬼怪異聞的形式而更有發展，使志怪小說進一步突破雜史和神仙傳記的內容與形式的局限，而大大擴展了志怪小說的題材范圍，奠定了六朝志怪的格局。是書對后世小說創作影響頗大。東晉干寶撰《搜神記》，大量采用《列異傳》中故事，而描寫則更為婉轉，踵事增華，后來居上。