三國(guó)兩晉南北朝·干寶·顏畿

東晉志怪小說(shuō)，干寶撰。原載《搜神記》卷十五。《太平御覽》卷八八七、《太平廣記》卷三八三引載。作品敘寫人死復(fù)生故事：晉咸寧二年(276)，瑯邪人顏畿得病，就醫(yī)于張瑳，死在張家。棺斂已久，家人迎喪，可魂幡常纏繞樹(shù)木而解不開(kāi)。引喪者又突然跌倒，口稱畿言，說(shuō)自己壽命未盡，只是服藥太多，傷了五臟，今天就能復(fù)活，千萬(wàn)不要埋葬。其父聽(tīng)言，立即叫送葬者抬靈柩返家，魂幡遂不解自開(kāi)。及還家，其婦夢(mèng)之曰：“吾當(dāng)復(fù)生，可急開(kāi)棺。”其夕，母及家人又夢(mèng)之。可其父不聽(tīng)，其弟含當(dāng)時(shí)還年幼，卻堅(jiān)持要開(kāi)棺，父母從之，乃共發(fā)棺。一看，顏畿因用手抓棺木，五指盡傷，氣息甚微，死活難辨。于是趕緊給他口中滴水，果然能咽。家人精心照料，幾個(gè)月后，飲食稍多，眼睛也睜開(kāi)了，手足也能屈伸了，只是神情木然，不能言語(yǔ)，凡飲食所需，只好托之以夢(mèng)。像這樣過(guò)了十幾年，家人疲于供養(yǎng)護(hù)理，含乃棄絕人事，躬親侍養(yǎng)。后來(lái)顏畿越來(lái)越衰弱，最終死去。作品通過(guò)對(duì)顏畿死而復(fù)活，其弟侍養(yǎng)其十幾年等情節(jié)的描寫，贊揚(yáng)了弟含的孝悌之德行，有一定教育意義。本文是《顏畿》和《弟含》兩篇的連綴。《晉書》有《顏含傳》可資參閱。作品前半部分寫顏畿復(fù)活事，后半部分?jǐn)⒌芎秀┣椋灶佺苁仑灤运篱_(kāi)篇，以他再生轉(zhuǎn)折，最后又以他死結(jié)束，前呼后應(yīng)，脈意不斷。行文中寫顏畿虛實(shí)結(jié)合，其魂幡繞樹(shù)，借體傳言，托夢(mèng)家人，死而復(fù)生，皆為虛擬，但復(fù)生后指爪盡傷，氣息甚微，飲食稍多，睜目伸肢，卒復(fù)還死，又盡是實(shí)情，亦虛亦實(shí)，雖為奇異，但不怪誕。寫弟含巧用對(duì)襯，開(kāi)棺時(shí)其父不聽(tīng)夢(mèng)中之言，他慷慨陳詞，以情理相勸，終于使“父母從之”;當(dāng)家人“疲于供護(hù)”時(shí)，他卻不惜犧牲一切，專心侍養(yǎng)兄長(zhǎng)，可以說(shuō)他對(duì)兄長(zhǎng)有再造之恩。行文不見(jiàn)刀斧，自然映襯，于不費(fèi)力處足見(jiàn)功力。作品語(yǔ)言流暢，文筆簡(jiǎn)潔，情調(diào)凄惋，思味之間，頗多感慨，難怪馮夢(mèng)龍?jiān)凇短綇V記鈔》中也有顏畿“何用生為”之嘆。《晉書·五行志》及《顏含傳》、《宋書·五行志》、《獨(dú)異志》皆載有此事。