三國兩晉南北朝·干寶·蘇娥訴冤記

亦題《蘇娥》、《鵠奔亭》。東晉志怪小說。干寶撰。原載《搜神記》卷十六。《太平御覽》卷八八四、《太平寰宇記》卷一五九皆引載(文各有異)。《五朝小說》、《綠窗女史》、《舊小說》皆錄入。本事見《列異傳》、謝承《后漢書》(《北堂書鈔》卷七十九引書作《漢書》)。作品敘寫：漢時交州刺史何敞夜宿高安縣鵠奔亭，未到半夜，有一女子從亭樓下出現，向他喊冤告狀。言說她姓蘇名娥，原籍廣信縣，二年前和家仆去外地賣絲綢，驅車路經此地，被當地亭長龔壽殺害，并殺牛燒車，搶走財物。將她主仆二人尸體埋于此亭下，車和牛骨扔在亭東的空井里。 自己穿的白衣青絲鞋至今未朽，可為明證。何敞于是掘地查驗，和她說的完全一樣。又去文信縣查問，果有蘇娥此人，二年出門未歸。何敞于是捕捉龔壽，滅其家族，以明鬼魂之冤。封建社會官吏多有虐人害物者，但也有清官循吏為民作主。而人民痛恨迫害良善的惡徒，并稱頌清官，這就是蘇娥之類公案故事產生的思想基礎及社會基礎。漢時已流傳有清官為屈死孝婦昭雪故事。本篇則寫清官審斷鬼訟為冤鬼報仇。值得注意的是，鬼在此處出現，生前被害，而死后訴冤，曲折地表現了人民的復仇精神。小說以何敞的行蹤為線索，詳細具體地描述了他夜宿鵠奔亭，遇鬼魂訴冤，掘地驗證，察訪原籍，懲治兇犯的全過程，脈絡貫通，首尾完整，結構嚴謹。作者用細膩的筆觸，通過人物的言行舉止描寫，塑造了一個剛強不屈的烈女形象。作者雖然把蘇娥作為鬼魂形象訴諸筆端，但讀者卻沒有絲毫的怪異之感，反而覺得這一鬼魂親切可佩，尤其是她的抗爭精神給人留下深刻的印象。作品中另一個主要人物何敞的形象塑造得也比較成功。他嫉惡如仇，為民作主，為一鬼魂的冤案，竭盡全力，終于使真相大白。他執法如山，對兇手嚴懲不貸。他顯然是勞動人民理想中的清官形象。龔壽是作為一個貪財好色的惡人形象出現的，雖然著墨不多，但他那殘暴歹毒，狡詐兇狠的性格特征也從側面刻畫得較為鮮明。小說語言簡潔流暢，故事情節曲折生動，藝術感染力較強，在魏晉小說中實屬不可多得的精品。這個故事先載于《風俗通義》(《南村輟耕錄》卷十四引)，《列異傳》亦載，但皆簡略。《搜神記》本篇特詳，則為這一故事的結集。之后，《冤魂志》等皆記，但無出其右者。明代有《鵠奔亭蘇娥自訴》雜劇，但已佚。《后漢書》卷八十一《王忳傳》、《水經注》卷十八《渭水》、《冤魂志》等皆載有斄亭女鬼訴冤記，與此相似。