三國兩晉南北朝·王嘉·帝子與皇娥

亦題《皇娥》。東晉神話小說。王嘉撰。原載《拾遺記》卷一。袁珂《古神話選釋》、滕云《漢魏六朝小說選譯》皆選錄。作品敘寫古帝少吳之母皇娥和神童戀愛的故事。皇娥常常晚上在玉石建造的宮殿里織布，白天有時乘木筏游玩，她去過西海之濱的窮桑，也去過滄滄茫茫的海角。當時有個神童，容貌超俗，被稱為白帝之子，也就是太白金星之精。他從天上降到水邊，和皇娥遨游嬉戲。她們彈奏著美妙的音樂，盡情玩耍，樂而忘返。他們泛于西海，在木筏上插了桂枝作桅桿;編織香草，作為旌旗;用玉刻了一只斑鳩鳥，放在桂枝頂端。二人在木筏上并肩而坐，皇娥一邊彈著瑟，一邊放開清亮的歌喉而唱。后來帝子也唱起了答歌，一對戀人海角天涯雙棲息。后來皇娥生了少昊。這是一篇非常美麗動人的神話傳說。表面上好像寫的是古史中的人物，其實是用小說筆法寫的一曲曼妙的戀歌。通篇文字華美，情節(jié)動人，想象豐富，意境清新，抒情味濃，是古小說中神仙之間戀愛故事的佳篇，同古希臘神話中的戀愛故事可以匹敵。但他是具有中國風格、中國情調(diào)的神戀故事。《春秋緯元命苞》謂：“黃帝時，大星如虹，下流華渚，女節(jié)夢接，意感而生白帝朱宣。”魏宋均注：“華渚，渚名;朱宣，少昊氏”(《王函山房輯佚書》)。《拾遺記》本篇所述少昊誕生的神話即本于此。少昊的誕生，原來是天上星宿和他的母親結(jié)合的結(jié)果。王嘉以創(chuàng)新的精神，通過對下降星精所化的神童和皇娥乘筏“旅游”結(jié)婚及后來生少昊的情節(jié)鋪敘，反映了只知有母而不知有父的原始母系氏族社會的生活圖景。故事在六朝時誕生，當然，它在客觀上對封建社會的所謂“禮法”是一種大膽的沖擊，難怪有些封建衛(wèi)道者，斥它是“誣妄”，驚呼“帝子圣母而有桑中之戲，清歌七言乃見軒皇之世乎?子年之妄極矣!”(馬骕《繹史》卷六)“皇娥宴歌之事”，“或上誣與圣”(《四庫全書總目提要》)。卻不知“桑中之戲”正是原始社會青年男女交往的正常現(xiàn)象。“清歌七言”也不過是小說家所用的渲染筆法所使然而已。