三國兩晉南北朝·王嘉·夷光修明

亦題《夷光》。東晉志怪小說。王嘉撰。原載《拾遺記》卷三?！短綇V記》卷二七二錄載。吳曾祺《舊小說》、李劍國《唐前志怪小說輯釋》、王汝濤《太平廣記選》(續)皆選錄。夷光、修明、《拾遺記》注“即西施、鄭旦之別名”，是傳說中的古之美女。本篇敘寫二人被獻于吳宮后的一段故事。作品描述：越謀滅吳，乃搜集天下奇寶、美人，進獻于吳，遂將美女夷光、修明二人貢上。二人當軒并坐，理鏡靚妝于珠幌之內，竊窺者莫不動心驚魂，謂之“神人”。吳王夫差目之，若雙鸞之在輕霧，沚水之漾秋荷。吳王被惑忘政，及越兵入國，乃擁二人以逃。越軍既入，見二人于樹下，皆言“神女”，望而不敢侵。作品暴露了吳王耽于美色而誤國的荒淫行徑，當然也散布了“女色亡國”的濫調。作品寫作方法頗為高明，完全采用側面烘托的描寫手法，來突出夷光、修明之絕美。如寫吳王將夷光、修明“處于椒花之房，貫細珠以為簾幌，朝下，以蔽景;夕卷，以待月?！币越饭鹣惴康沫h境，來襯托二人貴體之艷美。寫“二人當軒并坐，理鏡靚妝”使窺觀者驚心動魄，謂之“神人”下凡。通過這些描寫，把二人的“絕姬”式的形象刻畫得很為生動傳神。夷光、鄭旦故事首記于《越絕書》、《吳越春秋》?！妒斑z記》后，六朝書記及西施者尚有《述異記》、《窮怪錄》等。《太平廣記》卷三二六引《窮怪錄》則記有沛國人劉導遇西施事;唐范攄《云溪友議》卷上則記有王軒遇西施事，皆借西施演飾了新事。宋皇都風月主人《綠窗新話》卷下《越國美人如神仙》、《艷異編》卷五《宮掖部》的《越王》，皆載《拾遺記》此故事。西施事又演為戲曲，有宋元戲文《范蠡沉西施》、關漢卿《進西施》、吳昌齡《沉西施》等(皆佚)，明汪道昆《陶朱公五湖泛舟》雜劇、清徐石麟《浮西施》雜劇、明梁辰魚《浣紗記》和佚名氏的《倒浣紗》傳奇等(皆存)。