先秦·列御寇·化人

先秦志怪小說。舊題列御寇撰。原載《列子·周穆王》。《藝文類聚》六十二、《太平御覽》八一二亦引載此故事(文字有異)。李格非、吳志達(dá)主編《文言小說》錄入。故事敘述：周穆王時(shí)，西極之國有化人來，入水火，貫金石，翻山川，移城邑，乘虛不墜，觸實(shí)不礙。穆王敬之若神，事之若君。化人以王之宮室卑陋而不可處，王之廚饌腥螻而不可饗，王之嬪御膻惡而不可親，穆王為他特建中天之臺(tái)，月月獻(xiàn)玉衣，旦旦薦玉食，化人猶不怡悅，不得已而居此。居無幾何，謁王同游。王執(zhí)化人之祛，騰而上及化人之宮。那里宮殿構(gòu)以金銀，絡(luò)以珠玉，出云雨之上而不知下之據(jù)，望之若屯云。耳目所觀聽，鼻口所納嘗，皆非人間之有。穆王自以居數(shù)十年不思其國。化人復(fù)謁王同游，所及之處，仰不見日月，俯不見河海，光影所照，王目眩不能得視;音響所來，王耳亂不能得聽;且意迷精喪，請化人求還。化人遂推王，王寤，所坐猶向者之處，侍御猶向者之人。穆王由此大悅，不恤國事，不樂臣妾，肆意遠(yuǎn)游。作品敘寫了化人神變無礙的幻化手段和他與穆王神游的故事，情節(jié)離奇荒誕，但有一定意趣，它曲折地反映了古代帝王與上層統(tǒng)治者游樂過度、不恤政事的荒淫生活。所謂“中天之臺(tái)”和“化人之宮”，實(shí)際上是人間帝王和上層統(tǒng)治者侈樂場所的虛幻反映，其揭露意義是很明顯的。有學(xué)者說，文中所寫化人的那種幻術(shù)，非中國先秦所經(jīng)見，其故事可能是受了佛經(jīng)故事的影響而造作出來的。宋洪邁《容齋四筆》卷一“西極化人”條引化人事之后云： “予然后知唐人所著《南柯太守傳》、《黃粱夢》、《櫻桃青衣》之類等，皆本乎此。”