秦漢·劉向·江妃二女

亦題《江妃》、《江妃二女傳》。西漢志怪小說。劉向撰。原載《列仙傳》卷上，《太平廣記》卷九十五亦引載。吳曾祺《舊小說》、李格非等《文言小說》皆錄入。作品描寫：江妃二女，出游于江漢水濱，逢鄭交甫。鄭見而悅之，不知其神人也，謂其仆曰：“我欲下，請女子贈身上佩物!”仆曰： “此間之人，皆習(xí)于辭，不得，恐罹悔焉。”鄭不聽，遂下，與之言曰：“二女勞矣。”二女曰： “客子有勞，妾何勞之有!”鄭曰：“桔是柚也，我盛之以笥，令附漢水，將流而下，我遵其旁，采其芝而茹之。以知吾為不遜也，愿請子之佩。”二女曰： “桔是柚也，我盛之以筥，令附漢水，將流而下，我遵其旁，采其芝而茹之。”遂手解佩，與交甫。交甫悅，愛而懷之，中當(dāng)心。趨去數(shù)十步，視佩，空懷無佩; 顧二女，忽然不見。故事通過江妃二仙女在江漢之濱遇鄭交甫，并相戀贈物等情節(jié)的描寫，曲折地反映了當(dāng)時人們對美滿幸福的愛情生活的憧憬與追求。作品想象奇譎，情節(jié)曼妙動人，頗具藝術(shù)魅力。江妃二女形象，是風(fēng)情竇生的迷人才仙。作品以主要筆墨，描繪了她們與鄭交甫相逢和詩應(yīng)對，互遞戀情的優(yōu)美動人場面。當(dāng)雙方以禮探問后，鄭交甫這邊是不能自己，“盛桔以笥，采芝而茹”; 并且索女之佩，賦詩言志，極表內(nèi)心真摯而堅定的愛情。江妃二女則是寓情于和詩，極盡風(fēng)雅情韻之致。那段 “桔是柚也，我盛之以筥……”的酬對，活脫出了懷春少女之風(fēng)情儀態(tài)。故事發(fā)展到高潮，江妃二女遂手“解佩”而贈。雙方戀慕之心，被描寫得活靈活現(xiàn)。后人有謂：“靈妃艷逸，時見江湄。麗服微步，流盼生姿。交甫遇之，憑情言詩。”(《列仙傳贊》)這就是對江妃與鄭交甫江湄之戀的優(yōu)美意境的精妙概括。據(jù)《山海經(jīng)》等書記載，堯帝二女娥皇、女英，居于楚江荊漢一帶的洞庭山，常攜游于江淵，后二女嫁舜為妃，舜崩后，二女自溺于湘水，玉殞為神。屈原《九歌》 中的湘夫人就是此二女。漢代韓嬰《韓詩外傳》收載。在《詩經(jīng)·周南·漢廣》里，這二位神女的形象已初略形成。戰(zhàn)國時期民間便流傳這兩位美麗游女的神話故事。本篇小說的江妃二女形象，就是由神話故事演繹而來 (參看《山海經(jīng)》郭璞注)。但這里的江妃二女形象，已不同于神話中的神女形象，她們已人格化。“出游于江漢之湄”，多情公子鄭交甫“見而悅之”，而“不知其神人也”，還以為所遇二女是人間美女。她們帶著春情女子美妙的光輝，娉婷姣好地出現(xiàn)在凡間; 她們回詩言情，贈佩珠與人，這與人間鐘情女子的愛情方式?jīng)]有什么不同。當(dāng)然故事結(jié)尾處寫“二女忽然不見”，寄托鐘情的珍愛信物，竟然于恍惚之間不翼而飛，這種神秘莫測的結(jié)局，則顯示了她們的神仙特性。這自然是作者宣揚神仙觀念的需要。本篇是《列仙傳》中最精彩的篇章之一，它對后世的文學(xué)創(chuàng)作影響很大。如張衡《南都賦》“游女弄珠于漢皋之曲”、曹植《洛神賦》“感交甫之弁言兮”、阮籍《詠懷三十首》 “二妃游江濱，逍遙順風(fēng)翔，交甫懷環(huán)佩，婉孌有芬芳”等，即用其掌故。《情史類略》卷十九《情疑類》亦略載此事，足見其流傳久遠。作品在描寫人仙戀愛上的優(yōu)雅美潔的傳奇筆法，直接濫觴了后世小說人仙愛情的題材，堪稱是后世人仙傳奇作品的源頭。