三國兩晉南北朝·劉義慶·阮瞻

南朝宋志怪小說。劉義慶撰。原載《幽明錄》。《太平御覽》卷六一七、《太平廣記》卷三一九皆引載。魯迅《古小說鉤沉》、鄭晚晴校注《幽明錄》皆輯錄。王汝濤主編《太平廣記選》(續)錄載。阮瞻，晉太子舍人，是著名詩人阮籍的孫子，“竹林七賢”之一阮咸的兒子。時人認為竹林諸子“唯瞻為冠”。年三十而卒。因為他是無鬼論的堅持者，在當時為少數，所以有神論者就編撰了本篇故事來誣陷他。敘述：阮瞻素秉無鬼論，當時無人能駁倒其持論，每自謂理足以辨正幽明。忽有一鬼，通姓名作客詣阮。問罷寒溫后，即談名理。客甚有才情，后談及鬼神事，想盡辦法，用話駁阮，但駁不倒阮，而遂屈服;然又發怒說：“鬼神事，古今圣賢所共傳，君何獨言無耶?我便是鬼!”。于是，客忽變為怪形，須臾滅消。阮再也無話可說，意氣和面色很是難堪，一年后病死。小說通過對無鬼論者阮瞻與鬼客激烈爭辯鬼神有無等情節的描寫，宣揚了鬼神的存在。自東漢末王充《論衡·訂鬼》提出“鬼非人死精神為之也，皆人思念存想之所致也”論點后，魏晉名士多持無鬼論。東晉及宋，佛道昌熾，信鬼神者日益增多。這則故事就形象地反映了有鬼論者對無鬼論者的攻擊。作品以簡潔文筆，在尖銳沖突中塑造人物形象，以明主旨。文中虛構鬼客“作色”，謂“仆便是鬼”，并“變為異形”證鬼神之實有，又用反襯法，說“阮嘿然，意色大惡”，使鬼客的形象鮮明突現出來。由此可見作者設幻的惡毒用心。今本《搜神記》卷十六、《殷蕓小說》、《晉書·阮瞻傳》皆載有此事，流毒甚廣。