三國兩晉南北朝·曹毗·曹毗志怪

亦題《志怪》。東晉志怪小說集。曹毗撰。文廷式《補晉書藝文志》子部小說家類著錄。宋后亡佚。魯迅《古小說鉤沉》輯佚文一條，即《西域胡人》，敘述：漢武鑿昆明池，極深，悉是灰墨，無復土。舉朝不解，以問東方朔。朔曰：“臣愚不足以知之，可試問西域胡人。”帝以朔不知，難以移問。至后漢明帝時，外國道人以來洛陽，時有憶方朔言者，乃試以武帝時灰墨問之。胡人云：“天地大劫將盡，則劫燒，此劫燒之余。”乃知朔言有旨。作品宣揚了佛家的劫數觀念，也頌揚了東方朔的博洽多識。此事原載《關輔古語》(《三輔黃圖》卷四引)。《搜神記》卷十三、《幽明錄》、《雜鬼怪志》(《玉燭寶典》卷四引)、釋慧皎《高僧傳》卷一《竺法蘭傳》等亦載。《竺法蘭傳》中辨灰墨者乃為竺法蘭。佛教認為世界經歷若干萬年毀滅一次，毀而復生，一個周期謂之一劫;一劫又包括成、住、壞、空四劫，到“壞劫”時便有火、水、風三災出現，使世界歸之于毀亡?！皦慕佟睍r的火，稱為“劫火”。此篇小說中的“外國道人”，指外國沙門。他講的“天地大劫將盡，則劫(火)燒……”等，就宣揚的是佛家的這種觀念。這種故事的出現，足見佛教之影響。東方朔博聞深識，漢人故事多有記載。本篇把他同佛事洽聯，說明六朝人還喜歡以奇言詭語附于東方朔。惜僅一條佚文，無法考知其書全豹。