《鏡花緣》的主要內容,《鏡花緣》導讀

《鏡花緣》是清代的一部長篇小說。李汝珍著。《鏡花緣》版本甚多，文字大體相同，較少分歧。馬廉舊藏本 (今歸北京大學圖書館) 被認為是“原刊初印本”，刻于嘉慶二十三年(1818)，20卷100回，無圖，首有梅修居士石華(即海州許喬林)序、武林洪棣元靜荷序、孫吉昌讱齋等6家題詞;有眉批和回末總評，均注各家姓名。1955年人民文學出版社出版的張友鸞校注本即以該本為底本，舊序及批語都被刪去。

李汝珍 (約1763-約1830)，字松石，直隸大興(今北京市大興縣)人。他跟隨做官的哥哥李汝璜，長期寓居江蘇海州(今連云港市)，中間一度去河南做過縣丞(1801-1805)。他“少而穎異，讀書不屑屑章句帖括之學，以其暇旁及雜流，如壬遁、星卜、象緯、篆隸之類，靡不日涉以博其趣;而于音韻之學，尤能窮源索隱，心領神悟。”(余集《李氏音鑒序》)他寫作《鏡花緣》，前后歷時十數載。另外他還撰有音韻學著作《李氏音鑒》(1810年刊)和圍棋譜《受子譜》(1817年刊)。

《鏡花緣》的故事主要由兩大部分組成。前半部寫武則天篡奪帝位，徐敬業、駱賓王等起兵反對，失敗后部屬及父兄子女流落四方。武則天在寒冬下詔要百花齊放，適逢百花仙子出游未歸，眾花神無從請示，只得開花。百花仙子和其他99位花神因此都被貶下凡，百花仙子降生為嶺南河源縣秀才唐敖之女，取名小山。唐敖進京赴試，中了探花，因有人告發他曾與徐敬業等結拜異姓弟兄，仍舊降為秀才，從此看破紅塵。他隨經商的妻兄林之洋和舵工多九公出海貿易，一路上經過君子國、兩面國、女兒國等幾十個國家，見識了形形色色的風土人情，沿途搭救了由花神轉世的幾個女子，他本人最后入小蓬萊山而不歸。此時武則天下詔特開女試，但唐小山執意要林之洋帶她出海尋父，遍歷艱險后到了小蓬萊，從一樵夫手中得到唐敖的信，命她改名“閨臣”，約考中才女，再行相聚。小說后半部即寫唐閨臣等參加女科考試，由花神托生的100個女子都被錄取為才女。才女們連日舉行慶祝宴會，表演了書、畫、琴、棋、醫、卜、星相、音韻、算法、燈謎、酒令以及雙陸、馬吊、射鵠、蹴球、斗草、投壺、百戲之類，顯示各自的才能。后來分別散去，唐閨臣再次到小蓬萊，也入山不返。第95回以后的最后幾回，寫徐敬業等人之子聯合劍南節度使文蕓起兵反對武則天，一些才女也投入軍中，并有殉難者。取勝后，唐中宗復位，仍尊武則天為“則天大圣皇帝”。武則天又下旨來歲仍開女科，并命前科眾才女重赴紅文宴。

《鏡花緣》是一部表現作者李汝珍的社會理想的小說。作者最關心的是婦女問題，他反對男尊女卑，主張男女應該受平等的待遇，平等的教育，平等的選舉制度。書中不僅通過描寫才女們的博學多才，正面肯定和歌頌女子的聰明才干，而且特意創造了一個“男子反穿衣裙，作為婦人以治內事，女子反穿靴帽，作為男人以治外事”的女兒國，將男女地位來一個顛倒，并讓男子也體驗一下穿耳纏足的痛苦。其中描寫林之洋纏足一段常為人稱引：“(宮娥)先把林之洋右足放在自己膝蓋上，用些白礬灑在腳縫內，將五個腳趾緊緊靠在一處，又將腳面用力曲作彎弓一般，即用白綾纏裹。才纏了兩層，就有宮娥拿著針線上來密密縫口，一面狠纏，一面密縫。……及至纏完，只覺腳上如炭火攻的一般，陣陣疼痛，不覺一陣心酸，放聲大哭道：‘坑死俺了!’”(第33回)胡適認為“這個女兒國是李汝珍理想中給世間女子出氣申冤的烏托邦”。魯迅說：“作者命筆之由，即見于《泣紅亭記》，蓋于諸女，悲其銷沉，爰托稗官，以傳芳烈。” (《中國小說史略》) 這與曹雪芹有感于“千紅一窟(哭)”、“萬艷同杯(悲)”而撰《石頭記》實有某種相似之處。

李汝珍除了反對男女不平等外，如魯迅所指出，“其于社會制度，亦有不平，每設事端，以寓理想”(同上)。他用諷刺的筆法，描寫“淑士國”、“白民國”里儒士的酸腐習氣和不學無術，“兩面國”人的狡詐虛偽，“無腸國”里富翁的鄙吝刻薄，“結胸國”人的好吃懶做，“翼民國”人的“愛戴高帽子”，“豕喙國”人的撒謊成癖，等等，只有“君子國”，似是作者理想的社會，那里“士庶人等，無論富貴貧賤，舉止言談，莫不恭而有禮”;宰相“謙恭和藹”，“脫盡仕途習氣”;國主頒布嚴諭，規定“臣民如將珠寶進獻，除將本物燒毀，并問典刑”。作者意在反襯和批判爾虞我詐、賄賂成風的現實社會，但這樣的理想社會只是一種空想，且正如魯迅所說：“然因讓而爭，矯偽已甚，生息此土，則亦勞矣，不如作詼諧觀，反有啟顏之效也。” (同上)

《鏡花緣》藝術表現手法比較獨特新穎，作者想象豐富，筆調幽默，冷嘲熱諷，涉筆成趣。缺點是書中人物性格刻畫較差，前后兩部分情節和結構不統一，后半部只著重在介紹古代游藝的花色，作一些文字音韻的游戲，小說意味相當薄弱，故魯迅將《鏡花緣》也歸之于 “清之以小說見才學者”。

參考文獻

• 胡適: 《〈鏡花緣〉的引論》,見《胡適古典文學研究論集》 (下),上海古籍出版社,1988。