《滹南遺老集》的主要內(nèi)容,《滹南遺老集》導(dǎo)讀

這是一部兼收論著、詩話、雜文和詩的文集，在遼金的文獻(xiàn)中是值得重視的著作，金王若虛撰。

王若虛 (1174-1243)，字從之，號慵夫，藁城(今河北省藁城縣)人。他生于金朝后半期(世宗大定十四年)，卒于金亡后9年(蒙古太宗十五年)。在金朝，他考中過經(jīng)義進(jìn)士;朝外作過延州刺史;朝內(nèi)作過左司諫，翰林直學(xué)士，國史編修官，撰《宣宗實(shí)錄》;還出使過西夏。金亡時(shí)他剛過60歲，不再作官，在正定隱居，自稱滹南遺老(因所居在滹沱河之南)。70歲時(shí)候，由兩個(gè)兒子陪侍，與友人劉祁同游泰山，稱泰山為仙府，靜坐死在那里。他學(xué)問淵博，有見識，敢評論古人。《四庫全書總目提要》稱贊他：“金元之間，學(xué)有根柢者，實(shí)無人出若虛右;吳澄(元朝著名學(xué)者)稱其博學(xué)卓識，見之所到，不茍同于眾，亦可謂不虛美矣。”所著還有《慵夫集》，沒有傳下來。《金史》 卷126有傳。

這部文集共45卷，包括《五經(jīng)辨惑》2卷，《論語辨惑》5卷，《孟子辨惑》 1卷，《史記辨惑》 11卷，《諸史辨惑》2卷，《新唐書辯》3卷，《君事實(shí)辨》2卷，《臣事實(shí)辨》3卷，《議論辨惑》1卷，《著述辨惑》1卷，《雜辨》1卷，《謬誤雜辨》1卷，《文辨》4卷，《詩話》3卷，《雜文》5卷 (最后附詩40余首，據(jù)考是從元好問 《中州集》里抄來的)。傳世本有殘缺，如第三卷量過少，《四庫全書總目提要》推斷為原缺，后人割第四卷的前一部分來充數(shù)的。

全書的重點(diǎn)是辨惑，就是認(rèn)為不少傳統(tǒng)說法有問題，未可盡信。辨，少數(shù)只指出可疑之點(diǎn)，多數(shù)兼說明自己的看法。這都是讀書時(shí)的所得，依傳統(tǒng)目錄學(xué)的四部次序分為幾類。經(jīng)排在最前，說是五經(jīng)，實(shí)際是四經(jīng)，沒有 《易經(jīng)》，他自己說是理解不深。經(jīng)部所辨，主要是指出注疏的不妥或謬誤。《論語》、《孟子》辨惑，重點(diǎn)是評論宋儒過于求深，以為句句講天理，關(guān)造化，是牽強(qiáng)附會(huì)。史部辨惑幾種，重點(diǎn)是指摘《史記》和 《新唐書》，尤其對于 《史記》，分謬誤為 “采摭之誤”、“取舍不當(dāng)”、“議論不當(dāng)”、“文勢不相承接”、“姓名冗復(fù)”、“字語冗復(fù)”、“重疊載事”、“疑誤”、“用而字多不安”、“用于是乃遂等字冗而不當(dāng)”。“雜辨”共11類，雖然所說大都不無道理，總像是只取小疵而舍了大醇。“議論”、“著述”辨惑和《雜辨》，評論傳統(tǒng)成見的不足取，《謬誤雜辨》談古文獻(xiàn)詞語的訓(xùn)釋，都有參考價(jià)值。最后《文辨》、《詩話》雖是泛論詩文，也處處顯露自己的偏愛，如文指摘韓愈，詩不喜黃庭堅(jiān)就是這樣。

如內(nèi)容的標(biāo)名所示，全書的重點(diǎn)在辨惑。優(yōu)點(diǎn)也在辨惑。中國自漢朝思想大一統(tǒng)以來，評價(jià)任何事物都有了傳統(tǒng)的標(biāo)準(zhǔn)。這標(biāo)準(zhǔn)力量很大，輕是不敢疑，重是想不到疑。所以如圣經(jīng)賢傳，三綱五常，以至文的韓柳，詩的李杜，等等，就都成為無條件的好。讀書人著論，幾乎都是順著老路走，或歌頌圣道;間或表示不滿，也是以不合圣道為理由。唯一的例外是東漢的王充，著《論衡》，敢疑經(jīng)典，疑孔子。《滹南遺老集》也可算是這種性質(zhì)的著作，雖然懷疑傳統(tǒng)，氣度沒有《論衡》那樣恢宏。作者王若虛的生活環(huán)境，政治是異族統(tǒng)治，學(xué)術(shù)是理學(xué)統(tǒng)治，但他有見識，評論任何事物，都是“本諸天理，質(zhì)諸人情”(王鶚序中語)。就是用這樣的眼光，在旁人認(rèn)為毫無問題的地方，他看出問題，如卷1說宋伯姬為守舊禮教而寧可被火燒死是“不近人情”，卷29說張巡守睢陽，為名節(jié)而食人三萬口是有罪，卷40說黃庭堅(jiān)論詩所謂奪胎換骨、點(diǎn)鐵成金只是“剽竊之黠者”，都是能見人之所未見，言人之所不敢言。這種不為俗見所囿的議論，在古籍中是少見的。

比較流行的版本有四部叢刊本和叢書集成本。